��　象，发散精光”的观想，或者思想把天人地中，也做不到。　如果做到了静极，y极了，忘记了头，忘记了感受，沉下　来，这一沉下来不晓得会多久。真到那个境界，算不定七天　都不动的！所以修道做工夫需要人护法，也叫做道侣道伴，　要有个内行人在旁边招呼才行。所谓招呼，是天气变凉了拿　衣被轻轻给他盖着，当然鼻子通气的地方都给他露出来，让　他自然，算不定七天、二十一天，或半个钟头、一个时辰他　｜136｜ 一

  就转过来了。转过来就很严重了，因为真y来了，y气上　升，“发散精光”就出来了。

  这同每月的现象一样，“迨精光渐渐露，一r二r以　至三r”，就是y历的初一初二初三。“正值未申之j，昴r　毕月，二宿度上，庚方之上”，这里要注意啊！这是中原地　区的文化，唐代就叫“中华”，古代历史上称“中州”。《易　经》、《河洛理数》，都在中州，以开封、洛y这一带为标准。　假使云南或东南亚的人来看这个书，会感觉古人很不科学。　所以现在给大家声明，这个《易经》所讲天文现象，是以中　州文化为标准的。

  天体变化影响人

  每个月初三的时候，“正值未申之j”，“未”就是下午　一点至三点，“申”是下午三点到五点。因季节不同而略有　偏差。这个季节的道理，是站在中国这个地面仰头看。假使　用天文望远镜，它讲得很准确，到了下午的四五点钟，每月　y历初三，月亮巳经在西面出现了，但是我们看不见，因为　太y没有下去，光度给它掩没了。实际上那个时候已经在　“昴r毕月，二宿度上”，“昴”同“毕”是西方星座的名称，　月亮在这两个星宿之间。“庚方之上”，庚方是西方稍稍偏西　南一点。“昏见一钩”，就是黄昏傍晚时，西南方才出现一　点，“如仰盂之状”，“仰盂”就是震卦，这就是代表这月亮　刚刚出来，所谓月如钩的一个现象。

  “坤中一y才出而为震”，《易经》的道理是y极叫　“坤”，北方叫坤。y极了y生，每月初三“一y才出”，在　人体就是活子时。懂了天体这个现象，你自己身体的变化、　心理的变化，及工夫气血的流行，才会知道。一切都是心理　自然现象，和生理自然的变化。

  现在他回转来讲生理一“在身中为铅鼎初温，药苗新　嫩，即所云，子当右转，西南得朋之象也。”铅代表气，这　个时候静到极点，气的呼吸好像停止了。鼎是炉鼎，我们本　身就是炉鼎，身体就是个化学的锅炉，这个锅炉里“初温”，　重新发暖，这个才是密宗的真拙火来了；　“铅鼎初温”，y光　重新来了。

  有一本道家的书很要紧的，就是崔真人写的《入药镜》。　我们自己生命有长生不老之药，不是螅霾危皇遣挂病〔皇嵌嘀治亲约赫庖坏阊羝6褪恰耙┟缧隆∧邸薄！白拥庇易髂系门笾蟆保飧鼋谢钭邮薄k运怠∥榱傻幕钭邮彼担蜒艟俳凶龌钭邮保怯幸坏阆嘞瘢∈嵌缘摹5遣豢勺畔啵涑梢惶斓酵砀阊艟倭耍鞘敲挥小∮玫摹u飧鲆跫羯南窒笫钦嫜衾吹模窃诟找恍眩1《捶6洌飧鍪焙虬盐兆。攀钦嬲囊ど焕稀≈5鹊奖涑裳艟偈保飧鲇酌缫丫狭耍涎艟筒豢扇　x耍闪艘裁挥杏谩d悄闼得挥杏镁桶阉岬簦岬舾恪猓∷淙焕狭耍辖谎故锹玫摹！?br /

  静极的现象　潜龙勿用　闭关温养　开口神气散　丹经的乱象

  静极的现象

  刚才讲到“西南得朋”，这句话是来自《易经》坤卦的　初爻卦辞，坤卦最后是“东北丧朋”。所以有些人卜卦、算　命，出门向西南走好，西南就“得朋”，向东北走就“丧　朋”，不吉利。但是据我个人研究《易经》的结果——先声　明我是靠不住的！从秦始皇以后，《易经�