emsp;其六卦议曰：

  十二月卦出于孟氏章句，其说易本于气，而后以人事明之。京氏又

  以卦爻配期之日，坎、离、震、兑，其用事自分、至之首，皆得八十分日之七十

  三。颐、晋、井、大畜，皆五日十四分，余皆六日七分，止于占灾眚与吉凶善败

  之事。至于观阴阳之变，则错乱而不明。自乾象历以降，皆因京氏。惟天

  保历依易通统轨图。自八十有二节、五卦、初爻，相次用事，及上爻而与

  中气偕终，非京氏本旨及七略所传。按郎顗所传，卦皆六日七分，不以初爻

  相次用事，齐历谬矣。又京氏减七十三分，为四正之候，其说不经，欲附会纬

  文七日来复而已。

  夫阳精道消，静而无迹，不过极其正数，至七而通矣。七者，阳之正也，安

  在益其小余，令七日而后雷动地中乎当据孟氏，自冬至初，中孚用事，一月之

  策，九六、七八，是为三十。而卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变，十

  有二变而岁复初。坎、震、离、兑，二十四气，次主一爻，其初则二至、二分也。

  坎以阴包阳，故自北正，微阳动于下，升而未达，极于二月，凝涸之气消，坎运

  终焉。春分出于震，始据万物之元，为主于内，则群阴化而从之，极于南正，而

  丰大之变穷，震功究焉。离以阳包阴，故自南正，微阴生于地下，积而未章，至

  于八月，文明之质衰，离运终焉。仲秋阴形于兑，始循万物之末，为主于内，群

  阳降而承之，极于北正，而天泽之施穷，兑功究焉。故阳七之静始于坎，阳九之

  动始于震，阴八之静始于离，阴六之动始于兑。故四象之变，皆兼六爻，而中节

  之应备矣。易爻当日，十有二中，直全卦之初；十有二节，直全卦之中。齐

  历又以节在贞，气在悔，非是。

  其七日度议曰：

  古历，日有常度，天周为岁终，故系星度于节气。其说似是而非，故久而益

  差。虞喜觉之，使天为天，岁为岁，乃立差以追其变，使五十年退一度。何承天

  以为太过，乃倍其年，而反不及。皇极取二家中数为七十五年，盖近之矣。

  考古史及日官候簿，以通法之三十九分太为一岁之差。自帝尧演纪之端，在虚一

  度。及今开元甲子，却三十六度，而乾策复初矣。日在虚一，则鸟、火、昴、虚

  皆以仲月昏中，合于尧典。

  刘炫依大明历四十五年差一度，则冬至在虚、危，而夏至火已过中矣。

  梁武帝据虞广刂历，百八十六年差一度，则唐、虞之际，日在斗、牛间，而冬至

  昴尚未中。以为皆承闰后节前，月却使然。而此经终始一岁之事，不容顿有四闰，

  故淳风因为之说曰：“若冬至昴中，则夏至秋分星火、星虚，皆在未正之西。若

  以夏至火中，秋分虚中，则冬至昴在巳正之东。互有盈缩�