�西，只开了我的吉普，肚子随便垫了点，开车直奔木里大寺而去。

  木里大寺距县城有五六十公里，一个半小时我们就到了寺门口，打了个电话给扎西的上师，幸好他刚早课完，过了一会，见一个五十来岁的喇嘛出来，扎西合什鞠了躬，我也有样学样，扎西介绍了下我们彼此，然后跟着他的上师进了寺里。

  木里大寺在动乱时遭到损毁，上世纪八十年代又重建恢复——由此可见我们国人的神经病气质，砸完再建。

  我们穿过“措钦”，直达后面的“西康”，扎西悄声说“西根”大长老在这儿。在这样的威严下，我大气也不敢出，只知道随着他们，他们停我也停，他们鞠躬我也鞠躬，他们走我也走。

  这样走走停停终于见到了“西根”，这是个六十来岁的老头了——自从与《东巴往生经》扯上关系我就和老头干上了，当扎西恭敬地问起纳西族大东巴的事，他问我们寻找的目的，我自然又是民族文化传播，全国人民和谐那一套，“西根”很是欣慰，赞赏了我们俩半天。只是他想了半天对大东巴也没印象，说曾经在木里是有东巴的，后来因为纳西族人日渐减少和信仰了藏传佛教，东巴们都失业跑路什么的，基本跟扎西调查的那些差不多，再随意提了提关于《东巴往生经》的事，他说很可能他的上师会知道。

  这么老的老头还有上师这倒是让我们没想到，问起他的上师，说没在木里大寺，却是在康坞大寺，得，没说的，赶去康坞大寺吧。

  对着“西根”又是膜拜又是鞠躬地感谢出来，和扎西的上师又是膜拜又鞠躬地别，看时间近中午，暂时别去康坞大寺了，回去木里，吃完饭再说吧，我也要去看看那二逼姑娘不知道还在不在呢。

  姑娘倒是没走，继续睡得天昏地暗而不自知，我实在无语，差点想用一盆冷水浇她头上叫醒她，还好我五指金龙锤臀功对叫姑娘起床还挺管用，一顿拍把她叫醒来，她还有些害羞，趁我不注意悄悄藏起手里的小刀，急忙钻卫生间里洗漱去了。

  三人又是一顿耗牛肉火锅，吃完也没休息，开着车继续往康坞大寺去了。

  又是一个多小时才赶到康坞大寺，报上“西根”上师的大名，等着人去通报。我们对于见到“西根”的上师没报多少希望的，毕竟这些修行的人，年纪一大把的时候越是觉得修行的时间短暂，大部份都是在修行啊修行，见人他们是没多少兴趣的。

  意外的是居然告知我们上师愿意见我们，我们高兴又意外，把雪佳扔在寺外让她自个儿去康坞山上乱转，两小时后在寺门口见，我们随着门房去见上师。

  上师住的是一个很小的小屋内，黑暗无光，只见酥油灯错黄的灯照在桌上的经书，一个老迈得近乎腐朽的老喇嘛坐在桌前在翻看着经书，见我们进来，脸上露出灿烂的笑容，这笑容一起，那腐朽的老头似乎一下有了生气，整个屋都觉得明亮起来，感觉很神奇。

  他指了指桌前，我们盘腿坐下，引路的鞠个躬自己走了。

  老喇嘛说话很缓，说的是藏语，说一段扎西翻译一段我听：“我是藏族，但很小的时候是被一家纳西族收养的，那家主人正好是一个东巴，我一直到十七岁因故没在他家才重新学习了藏传佛教，所以关于你们所要了解的东巴的一些东西我还是有所了解。”

  于是我就把关于大东巴和他所传承的《东巴往生经》的事跟老喇嘛说了。

  老喇嘛沉吟了会道：“从永宁土司把木里赠与活佛后又被封土司，他没想到的是纳西族在木里就慢慢没有了生存空间，东巴的日子自然也不好过。收养我的纳西人就是个东巴，他教我学�