死俘虏之过而被贬海南一事。钱谦益据此推知，汪兴祖东胜侯的封号确是封于洪武三年（137o），只不过由于他私自杀害俘虏而获罪。朱元璋之授予他封号，而不授予其“封侯铁券”，直到洪武四年（1371），汪兴祖战死，才彻底恢复了他的封号。

  三、钱谦益史学考证的方法与特色

  辨别是非，还原真相，是修史最基础、最艰难的一项工作。《太祖实录辨证》这本薄薄的小册子，凝结着钱谦益几十年的心血。细归纳其考证原则与特色如下：

  （一）国史、野史、家史互相对勘比证

  对于朱元璋杀戮功臣的史实，《实录》多讳而不书。野史的记载也莫衷一是。要弄清功臣结局的真相，就必须对各种史料进行对勘、比证。

  钱谦益对杨宪之死的考证就体现了这一原则。《明太祖实录》对杨宪之死记载是：“杨宪嗾使侍御史刘炳劾汪广洋，又教炳诬奏刑部侍郎左安善。上下炳于狱。太史令刘基尽宪奸状及诸阴事，令群臣按问伏诛。”《实录》认为杨宪被诛是由于刘基告所致。然而，这种说法与诸野史的记载均不一致。黄金《开国功臣录》与刘辰《国初事迹》都认为告杨宪的是李善长，而不是刘基。且《国初事迹》对这件事有详细的记载：“杨宪为御史中丞，太祖尝曰：‘杨宪可居相位’，数言善长无大才。胡惟庸谓善长曰：‘杨宪为相，我等淮人不得为大官矣。’宪因劾汪广洋不公不法，李善长奏排陷大臣，放肆为奸等事，太祖以极刑处之。”

  钱谦益比较各种说法，结合明初党争的事实，认为刘辰的记载比较可靠。先，杨宪与李善长、胡惟庸互相结党、排击确是实情；其次，杨宪弹劾汪广洋不公不法，李善长趁机又攻击杨宪。钱谦益认为，李善长与杨宪素有矛盾，而杨宪又一直有取代李善长为相的想法。李善长抓住朱元璋对杨宪不满的机会来弹劾杨宪，并非出于同情汪广洋，而是想要趁机搬倒自己的心腹之患杨宪。再者，钱谦益又考察了刘基的行状与实录中刘基本传，均没有记载刘基告杨宪之事。并且其行状中又说：“公与宪素厚”。可见，刘基与杨宪并没有根本的利益冲突，刘基没必要置杨宪于死地。经过仔细地分析、比勘，钱谦益最终认为实录的记载是错误的，杨宪被杀是由于受到李善长的告所致。钱谦益还进一步分析，实录之所以错载此事，大概是由于刘基曾经说过杨宪不足为相的原因。

  （二）以诗证史

  王世贞提出“天地间无非史而已”的观点，不仅提高了史学的地位，更扩大了史学家的历史视野。钱谦益继承了王世贞的史学思想，十分重视史料的搜集与考证。他的《列朝诗集》便基于以诗存史的理念。他的明史考证也鲜明地体现了以诗证史的特色。

  1.关于张士德被擒

  张士德是元末群雄之一张士诚的弟弟。《明太祖实录》记载张士德被擒一事如下：士德以丙申二月据平江，秋七月授陵，中山武宁王设伏擒之。即认为张士德是于丙申（1356）年七月被中山王徐达擒获的。陈基为元末的儒士，曾经受恩于张士德。他于癸卯（1363）年渡江使淮，路过虞山时作了一咏叹张士德的诗：

  一望虞山一怅然，楚公曾此将楼船。间关百战捐躯地，慷慨孤忠骂寇年。

  添海欲衔精卫石，躯狼愿假祖龙鞭，至今父老犹垂泪，花落春城泣杜鹃。

  钱谦益反复吟诵这诗，觉得诗中所记张士德在“虞山”、“捐躯”一事与实录有出入，由此引了他对张士德被擒时间、地点的怀疑。他列举了大量史料，纠正了《实录》的错误，考证出张士德应该于丁酉（1357）年在常熟的湖桥被擒。

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