>   如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕，因为那是丧失了名誉。

  切腹是武士的一个基本要求，否则就不配称为武士。

  而那些该死没死的人，则是浪人，他们是武士的叛徒，已经沦落出武士集体之外。

  浪人团伙，指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。

  武士道精神八字总纲是名，忠，勇，义，礼，诚，克，仁，

  这八个字是有顺序的，重要性从前向后递减，最微不足道的就是仁者爱人的仁。

  所以他们杀伐果断，杀人如麻。

  这也是武士道精神与中华上国儒家的根本性不同。

  儒家讲求的则是仁，义，礼，诚，克，名，忠，勇，仁者爱人，放在第一位。

  这是与许多人理解不太一样的，认为东瀛岛国是提倡儒教的国家，讲究佛教的忍让，实际不是。

  就是因为他们的武士道精神大大高于儒教和佛教。

  仿照儒家的一个说法就是，神道为体，儒佛为用。

  因为武士道精神是东瀛岛国文化精神的核心，对他们的民众影响颇深。

  他们的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕，充斥在他们的日常行为中。

  武士道重视的是君臣戒律。

  他们规定，即使“君不君”也不可“臣不臣”，尽忠是绝对的价值。

  中华上国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。

  如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”。

  但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。

  武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦。

  而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。

  唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。

  武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。

  武士尊重礼仪，不光是社会阶层秩序的尊从，还要“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。

  武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是武士的传统。

  由此可知，儒学是文士道，神道教，才是武士道，这也多少解释了中华上国和东瀛岛国的不同。

  一个是墨守成规，一个是蓄意进取。

  武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。

  日本武士道的古典称为《叶隐》，是江户时代开始所传诵的武士道修养书。

  “叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。

  《叶隐》所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。

  一般人对生命执着，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其它的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。

  武士标榜的是精�