p; “盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个　后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八　识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做　“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，　佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭，　和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不　生不灭法，两种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为想”，　那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想　停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。　“想之流浪者为情”，这个思想在外面流浪，波浪大的就是情　感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充　塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想　一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个个x不是　本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智　隔，想变体殊”，是属于后天的作用。

  “颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被　埋没了，都变成后天的个x，这个情识再变化变成了业力。　所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能成仙成佛。“所以　学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹道的人，　你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到　达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来　讲，百分百的正确。中国文化的儒家、佛家、道家，到了清　朝朱云y手里，已经三家真正合一了。

  （厂

  七

  十　讲

  了命先立命　魂魄与r月　偷盗天地精华

  了命先立命

  上次提到这个x情，就是x命的x。道家说到x命双　修，怎样是x？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第　八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净　了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本x。以前曾讲　到《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。　道家修持方法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先　了命，了命以后自然返本还原，x功就到了。朱云y真人注　解的《参同契》，讲得很明白。

  下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是　太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那一点　黑影。中国人习惯分魂跟魄为两部分，什么是魂？什么是　魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个　作用，在死亡时这个作用就流散了，魂、魄两个不能结合在　一起就完了。“魂之与魄，互为室宅”，这两样，一样都不可　缺少。也就是说，身心两个互相影响，生理身体不健康时，　我们思想精神也没有了。身体的这一部分是命功，心理是x　功，心理不舒服或者是苦闷灰心，身体也会坏。所以魂跟魄　两个互相为室宅。哪个是主人，哪个是侍从讲不清楚，有时　候这个做主，有时候那个做主，当然自己要看清楚。

  “x主处内，立置鄭鄂”，我们后天的生命，本x在身体　内部，离不了r体。但是我们修道的人，要想超越物质r体　的障碍，必须先使本x心x不向外流走。所以佛家就讲修止　修观，道家就是养x，设立围墙把它包围起来，不让它向外　边跑。“立置鄞鄂”，“鄞鄂”就是边际，古代为城门城墙。　“情主处外，筑为城郭”，把七情六欲向外推减，推到城郭外　面。“城郭完全，人民乃安”，有城郭保护，人民才心安，这　是讲修道的方法。

  世界上用功的方法，不管学佛修道，永远难求得一个真　正了解贯通而统一的方法。如果真正有的话，修行起来并不　难，很快，不