到一片光啦！得了天眼通啦！最后神　通没有得到，变成精神分裂。所以，到了下降这个阶段，也　要一念不生，知而不取，知道而不执着这些境界现象。拿　《易经》理象数来讲，这是现象，你要把握那个理，才晓得　下一步是什么，你就都清楚啦。所以这步境界用不着稀奇，　也用不着拒绝，它是必定经过的现象。

  这个正午的位上，拿天体来比喻是太y当顶，由y转　y，是一y一y，跟我们精神一样。我们普通人夜里疲倦了　就睡觉，我们的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽阙　之中”。精神够了头脑清醒了，就等于太y出来天亮了，是　一反一复的现象，是呆定的。生命本来就是这样，你要快也　快不起来，说天亮了，马上要它天黑做不到，它是一步一步　到了那个境界的，所以你要急就章达到那个目的，也是不可　能的。这个境界一光明一黑暗，一动一静之间，一反一复之　间，都是现象，还不是道。

  动好均平

  那么修道是什么呢？就是坎离两卦的水火，要使它凝结　为一。所以他说“水火均平，方得j济为用。一或偏胜，便　致薄蚀为灾。r月之相薄蚀，即举水以激火，奄然灭光明之　义也”。所以你看道书，这些理论把握不住，你修道的工夫　永远是白做。光是身体上有感觉啊，转来转去没有用的，不　会成功的。你跑步啊打拳啊，动中求静，体能累了自然什么　都不想了。修道这个道理也是一样，所以说一动一静之间，　一定会变成偏胜。修道的人，如果道理搞不清楚，一定会走　偏，水火不会平均。在光明的境界里，被光明牵走啦，光明　境界可以产生精神健旺，就是道家说的，“r出没，比精神　之衰旺；月盈亏，比气血之盛衰”。

  你们大家打坐有经验，当你比较灰心，精神也疲累时，　打起坐来一下子好像人定了。实际上不是入定，是月亮一样　虚了要下沉了。所以不要把那个昏沉的境相当成定。坐久了　以后，一y来复，精神旺起来不想坐了，所以做工夫难就难　在这里。你们很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要　上班去了！　一天到晚忙，心里根本没有宁静。晚上打坐，一　坐起来就想睡觉，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是这　样子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永远不会成　功。就是要你睡够了，精神好的时候，看你定不定得下去。　但是，精神好的时候打坐，反而坐不住，心里也坐不住，p　股也坐不住，腿也坐不住，坐在那里想，这是g什么！何必　坐呢！我还有很多事情要办，就下座了。所以做工夫永远不　上路。真的修道上路，就是“持盈保泰”四个字，“盈”就　是精神满的时候要把它保持，水装满了不使它漏掉，永远保　持这个满。“泰”是太平的时候，充满的时候，心情泰然，　永远把它保持。有人说，哎呀现在不行，等我事情搞完了，　一定学佛修道。搞了几十年，棺材已经抬到前面了，还有件　事没搞完呢，这哪里是修道！只好进棺材，下辈子再说吧，

  都是不能切断。

  这个道理就是说水火要均平，如何能使水火均平？就是　动与静之间“j济为用”，这四个字很难办了。人这个生命　很难弄，有时我们心想静，身体不能静，身体精神很强化，　不想休息。有时候我们身体疲劳极了，尤其是打麻将，一边　打呵欠一边硬舍不得，头已经昏啦，还是要打，因为心不肯　休息。这两个都把人拉住了。做事业的人一样，做生意的做　官的，老兄该退休啦！我早就想退休，不过还有几个月，还　有几件事做完了来，就像麻将桌上那样死打，是同样的道　理。这个是水火不能均平，你要把身心拉平均，难啦！这个　要自己体会、自己检查了。

  人有时是气旺血不够，有些人你看活得很健康，实际上　他已经很衰败了。有