�的，也买不起马，骑了一条青牛。关尹子是函谷关的官　员，早晨起来向东方看见有紫气东来的瑞相，知道今天定有　圣人过关。结果看到一个老头子，眉毛胡子头发都白了，骑　的青牛也不肥，也没有出境证，他就把老子扣留了。老子为　他写了一部《道德经》。关尹子得了这一部书，也没有辞职　就走了，去修道了。在后来关尹子的道书中讲，“一息不存，

  道将来契”，一呼一吸叫做一息，一息不存，断了气一样！　11：他说这个时候道才来，契就是契合。到了真空的境界，杂念　‘‘　自然也空了，自己的呼吸停掉了，就像死掉一样，这时拿j　毛或很薄的纸，放在鼻孔下都不会动。朱云y批注“正此时　也”，他说关尹子讲的这两句话，就是描写“道将来契”时　候的境界。

  这一段是乾坤大j，上面坎离相j讲过了，修道到这个　境界还早得很呢！现在的人有一点工夫就不得了啦，好像马　上变成圣人了，我讲那是“剩”人，多余的那个剩。我觉得　学佛修道先要学做人，以儒家的东西为基础。儒家注重敬，　而得少为足，一点工夫一点见解就自满了，这是不敬，对自　己不尊重。不敬的人就不会谦虚，敬谦是连着的。

  “至于伏炼久久，绝后再苏，心死神活，而鼎中之丹圆　满，光明塞乎太虚矣。”这一段学佛的朋友要注意，好像道　家与佛家不同，其实是一样的。佛在《楞严经》上有几句　话，“脱黏内伏”，脱开了，解脱了，“伏归元真”，归到一切　都没有了，静下来了，“发本明耀”，才能够明心见x。有些　青年同学喜欢参禅，禅宗不是随便谈的，也是要真工夫的，　到达这个时候明心见x，自x的曙光才流露出来，也就是道　家这一段。这里所引用的，多半也掺杂了佛家的语句。“伏　炼久久”，伏归元真锻炼，所谓锻炼就是修持，再修下去，　“绝后再苏”，大死一番，这个阶段人就像死了一样。所以这　个时候需要闭关，闭关就是任何外缘都断绝了。“心死神　活”，凡夫的妄想心死掉了，一切欲望求名求利的各种心思　都没有了，男女饮食这些凡夫俗念，也统统死光了。先天的

  元神比后天的心神还要灵敏，无所不知无所不晓，这就是　飞　“心死神活”的情形。 询

  这个时候，我们这个父母所生的躯体当然没有死，但是　；、、　每个细胞都变化了，整个脱胎换骨，这时的躯体就叫做鼎。　“而鼎中之丹圆满，光明塞乎太虚矣。”所谓精气神都改变　了，怎么讲法呢？大概就是这样吧！反正我不是神仙，也不　知道，只好根据字面来讲。这个所谓“丹”并不是有形的，　说它无形嘛，它有这个作用，硬是像有个东西，看不见摸不　着。你说它空啊，它是有！你说它有，它又是空的！这是真　实的“丹”的境界。完全圆满了，“光明塞乎太虚矣”，也不　是有相的光明，但是也不是无相的光明，所以一讲空啊有啊　都不对了，连老子也讲不清楚，佛也讲不清楚，只好说不可　说不可说，不可思议。最后也只好如此了。这个时候真空妙　有，妙有真空，落到一边都不对；只好说中道，可是你拿到　一个中道又错了。

  所以他下面说，“岂非s转更为紫，赫然称还丹乎”，这　两句是《参同契》的原文，他说这个时候，颜s转变了，并　不是真的紫s。我们晓得颜s到了最高是变紫，紫过了就变　黑。红橙黄绿蓝錠紫到了最后，又变成黑，黑尽又变白了。　所以讲到奇门遁甲，讲到九宫的变化，有一派学yy看风水　的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫就是代表最高的　y九之数。“赫然称还丹乎”，“赫然”这两个字形容y气，　古人所谓“至y赫赫”，赫赫是光明，太强烈了，你看到都　要害怕的；“至y肃肃”是古文形容y境界，到了真正的y　境界也是非常庄严的气象。所以至y至y都是�