��清醒的，可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡　眠，而是不像普通人固定睡眠多少钟头。也许过了好几天又　想睡了，一睡也许睡很久也许睡很短；睡眠时一点梦境都没　有，非常宁静地就睡了。

  到这个境界还是初步啊！等到“铅尽汞g”，身体内部　气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄　念杂想也没有了，这个时候“y消y长”，身心的y境界没　有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到过，就是s受想　行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想　等等。这时“y消y长”，完全达到禅宗的真正清净无念，　不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有　身体的感受，也没有心念的感受，整个身心是圆融一体。

  身义彻底转变

  “方得变种x为真x”，什么是“种x”呢？他引用了佛　学的名称，譬如烟灰缸是玻璃做的，有玻璃的x，毛巾是棉　纱做的，有棉纱的x。人也是各人个x不同，这个不同的个　x叫做种x，是前世带来的种x。明心见x是把种x完全净　化了，然后才到达真x的境界。真x就是本来的清净自x，　所以说“化识神为元神”。“识神”两个字从佛学变过来的，　“元神”是道家名词。佛学的唯识学把心x分成八个识，所　谓思想是第六意识，所以你想把后天的思想空了完全清净，　做不到，必须要到达“铅尽汞g”这一步，“方得变种x为　真x”，经过变化才能把后天的“识神”变成先天的“元　神”。

  “y滓尽除，则尸气灭而命根猝断。y神成象，则凡体　死而魂魄俱空。”到这个境界讲得很明白了，这五y境界　“y滓尽”，成为纯y的境界。“尸气灭”，r体上的尸气没有　了，我们出的汗和口腔一切的味道，都是尸体的气味。不过　现在我们没有死叫做活死人，我们活一百年就是一百年在等　死。尸体净化了，身上的所谓寄生的三尸虫也没有了。所以　到这个时候，身心的五y滓子就g净了。后天的命根“猝　断”，一下子断了，断了不是没有命了，是后天生死的这个　命根断了。

  “y神成象”，成为纯y之体，这个“y神”不是道书上　画的，出来一个婴儿，那是想象的境界，实际上那还是独影　境界。你们看《楞严经》就知道，叫做“法尘分别影事”，　是一个意识投影，没有思想。因为人有我相我见，这个我相　我见在清净的时候的一种投影，叫做y神。

  那么“y神”是什么东西呢？是不是身外有身呢？可以　有，但是真正的y神不一定有身。这一步工夫要到时候才知　道，现在只告诉大家一句，不一定有身，也可以有身。道家　一句话形容，“散而为炁，聚而成形”。一念要它有身就有　身，要它空就空，所以真空妙有，妙有真空，到这个境界才　是“y神成象”。“则凡体死”，于是我们凡夫的这个身心x　命死了，“魂魄俱空”，凡夫生命的魂魄都空了，也就是心理　精神的灵魂，与r体四大的精力的魄空了。

  “故曰，气索命将绝，体死亡魂魄”，修道到达这个境界　时，智慧不够、定力不够、魄力不够的人，就有“气索”之　象，好像自己断了气要死了，自己都吓住了。所以如果不是　真正有道之士，往往在这里失败了，这个是“气索命将绝”。　所以有时候觉得是入定，其实是昏沉；有时觉得空，有时觉　得像是死亡，其中的界限，yy之差别就在于智能的抉择。　“体死亡魂魄”，这个r体凡躯空掉了，魂魄在j换。

  道来时的现象

  朱云y祖师形容，“关尹子所谓一息不存，道将来契，　正此时也。”关尹子是老子的第一个徒弟，当时老子骑青牛　出函谷关到西域去，就是现在所讲的丝路。他要出关时是偷　�