第 21 部分
;务：减 地球四季的变化不同，地质起的作用也不同。在我们生命
里，土是脾胃。中医有一派金元学派，我讲过的，当金、元 天下大乱时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也 多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其 他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠 胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经 过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到太y经、少y 经……这个“传”是什么？是进一步慢慢地感染。感冒开 始，细菌进来在鼻腔，慢慢到呼吸系统，不治疗就到肺部 了，一步一步感染，这叫传。假使这个脾胃特别强，也就是 火力消化的锅炉特别强，细菌一传到脾胃就被化掉了，病也 就好了。
现在讲到修道的脾土叫中宫，所以有些道家守这里，不 守上窍。说到上窍，不是人人可以守的，我再三强调，因为 看到现在传道的佛家、道家、一贯道二贯三贯的，叫人守眉 间这里，这里有什么？这里有一块骨头，这个东西哪里来？ 是佛教禅宗白骨观的三十几种方法里头的一个小方法，他拿 到当宝贝了。年纪大血压高的人不能守这里，危险得很！何 况上窍并不是在这里，是从这里进去，后脑相同位置对进 去，两边也对进去，在这个中心j会的那个点，现在医学上 叫间脑。间脑的作用，在医学还是个谜。现在医学正在研究 人为什么有五通，有神通有灵感，都是那些间脑的作用。间 脑就是那么一点点大的白浆，死的时候就硬化了，活着的人 才有。这个东西是很奇怪的东西，所谓金津玉y，醍醐灌
顶，就是间脑下面脑下垂体的荷尔蒙。我们人的脑十二对神 经，雷达一样向外面伸，间脑等于这个雷达中心，所以人会 有神通与这一部分的关系很大。
所谓中宫是胃，其实也不是胃，是在心窝横膈膜之间。 我们研究道家、佛家做工夫，我常常告诉同学要留意科学， 不要轻视科学，也不要轻视自己的古文化医学。有人动不动 就说那个不科学，说这话的人一定头脑不科学，他一定没有 学过科学，学过科学的绝对客观，那才叫做科学。对于现在 的医学，我们更要注意，因为医学的知识可以帮助你修道学 i弗。所以下丹田，当然不是肚脐下面，这个里头有个道理， 所以我们要研究。
先天i炁如何得 土和四季内脏 荒诞的采补 伏丹后的变化
前面讲到“土游于四季，守界定规矩”，这个四季刚才 讲到在身体内部，心、肝、脾、肺等等，各有各的作用。 广金砂人五内”，这个“金”字就是比喻金丹，伏食，真得到 那个境界进到身体内部来了，道家后世俗话所谓工夫上身 了。工夫上身，身体内部就有感觉，就有变化。“雾散若风 雨”，心里头的云雾，像风雨一样吹散了。“熏蒸达四肢，颜 s悦泽好，发白皆变黑，齿落还旧所”，真到了那一步就是 返老还童，头发白的变黑了，牙齿掉了重生，眼睛看不见的 又看见了。“老翁复壮丁，耆妪成姹女”，老头子变青年，老 太婆变少女。“改形免世厄，号之曰真人”，到了这一步是返 老还童，把这个r体整个变过来，成为真人。
先天一炁如何得
朱云y祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读 一下。“此节，言伏食之神验也”，讲到结丹，真到了那一步 工夫，有它的神效。“三x会合，便成金丹”，精、气、神会 合，可以讲就是“水火既济”，水火既济靠什么？靠这个津 y调配。“吞人口中，便称伏食，迥非旁门服食之术也”，所
丨 189｜
谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会�
里，土是脾胃。中医有一派金元学派，我讲过的，当金、元 天下大乱时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也 多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其 他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠 胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经 过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到太y经、少y 经……这个“传”是什么？是进一步慢慢地感染。感冒开 始，细菌进来在鼻腔，慢慢到呼吸系统，不治疗就到肺部 了，一步一步感染，这叫传。假使这个脾胃特别强，也就是 火力消化的锅炉特别强，细菌一传到脾胃就被化掉了，病也 就好了。
现在讲到修道的脾土叫中宫，所以有些道家守这里，不 守上窍。说到上窍，不是人人可以守的，我再三强调，因为 看到现在传道的佛家、道家、一贯道二贯三贯的，叫人守眉 间这里，这里有什么？这里有一块骨头，这个东西哪里来？ 是佛教禅宗白骨观的三十几种方法里头的一个小方法，他拿 到当宝贝了。年纪大血压高的人不能守这里，危险得很！何 况上窍并不是在这里，是从这里进去，后脑相同位置对进 去，两边也对进去，在这个中心j会的那个点，现在医学上 叫间脑。间脑的作用，在医学还是个谜。现在医学正在研究 人为什么有五通，有神通有灵感，都是那些间脑的作用。间 脑就是那么一点点大的白浆，死的时候就硬化了，活着的人 才有。这个东西是很奇怪的东西，所谓金津玉y，醍醐灌
顶，就是间脑下面脑下垂体的荷尔蒙。我们人的脑十二对神 经，雷达一样向外面伸，间脑等于这个雷达中心，所以人会 有神通与这一部分的关系很大。
所谓中宫是胃，其实也不是胃，是在心窝横膈膜之间。 我们研究道家、佛家做工夫，我常常告诉同学要留意科学， 不要轻视科学，也不要轻视自己的古文化医学。有人动不动 就说那个不科学，说这话的人一定头脑不科学，他一定没有 学过科学，学过科学的绝对客观，那才叫做科学。对于现在 的医学，我们更要注意，因为医学的知识可以帮助你修道学 i弗。所以下丹田，当然不是肚脐下面，这个里头有个道理， 所以我们要研究。
先天i炁如何得 土和四季内脏 荒诞的采补 伏丹后的变化
前面讲到“土游于四季，守界定规矩”，这个四季刚才 讲到在身体内部，心、肝、脾、肺等等，各有各的作用。 广金砂人五内”，这个“金”字就是比喻金丹，伏食，真得到 那个境界进到身体内部来了，道家后世俗话所谓工夫上身 了。工夫上身，身体内部就有感觉，就有变化。“雾散若风 雨”，心里头的云雾，像风雨一样吹散了。“熏蒸达四肢，颜 s悦泽好，发白皆变黑，齿落还旧所”，真到了那一步就是 返老还童，头发白的变黑了，牙齿掉了重生，眼睛看不见的 又看见了。“老翁复壮丁，耆妪成姹女”，老头子变青年，老 太婆变少女。“改形免世厄，号之曰真人”，到了这一步是返 老还童，把这个r体整个变过来，成为真人。
先天一炁如何得
朱云y祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读 一下。“此节，言伏食之神验也”，讲到结丹，真到了那一步 工夫，有它的神效。“三x会合，便成金丹”，精、气、神会 合，可以讲就是“水火既济”，水火既济靠什么？靠这个津 y调配。“吞人口中，便称伏食，迥非旁门服食之术也”，所
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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会�