冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，　感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫

  做伏。

  、

  金丹与命功

  修道的金丹制伏，就是命功的范围。要注意啊！修炼这　个身体叫命功。我们的身体又是什么？不是r不是骨，都不　是。在佛学来讲，这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固　的叫地，口水、血y这些y体的属于水，身体有热能叫火，　有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用，真正的命同风有　关系，道家、佛家共同一个名称叫“息”。我们学佛的，有　人学天台宗打坐，修数息观，但一般人修数息观都在数鼻子　呼吸的数字，根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大，　真正的息差不多连呼吸都没有，那个才叫做息。息是生命的　根本。这个息，另外换一个名称，也可以叫“炁”，但不是　呼吸的气，也不是空间的风。

  所以真正的命是“炁”，不来身体就完了！这就是命功　啊！这个呼吸一进一出，一y一y，是生灭现象。道家所谓　恢复胎息，就是去掉后天鼻子的呼吸，恢复到胎儿在娘胎里

  头那个境界，那是接近命功了。x功跟命功的配合，就在这　地方，这是伏，“伏者，取两物相制为用”。

  “食者，取两物相并为一”，这个物不是物质的“物”，　古文所谓物，就是这个东西。把两个东西合并为一个，等于　面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。“盖假铅　汞凡药，巧喻x命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是　水银，水银的本x流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物　理的作用。这个汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变　化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面；铅有时候　以老虎做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不　到，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的　胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到铅一样，所以道家　假借铅汞凡药来巧喻x和命。x和命两个要如何配合结丹，　这个修持的方法，就叫做x命双修。

  “借鼎炉外象，旁通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学　的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说x命之理，我们的身　心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个r体　生命，就是一个化学锅炉，不管牛r、青菜、萝卜，什么山　珍海味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇　宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅　炉里一点小东西而已。

  令

  所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个无形　的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表　达出它的作用。“乃是伏食宗旨”，这个就是伏食的宗旨。　“究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也”，并不是专指炼

  外丹。道家的外丹，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说　：　这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为，化学药物的　》丨　锻炼是道家的一门，并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在　彳　所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。

  我们常提到道家最著名的话，就是“上药三品，神与气　精”。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药，　不是植物也不是矿物，就是自己本身生命的精、气、神。但　是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把　三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么病？治　死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里？就在我们身　上，就在我们身心x命上面，只看我们如何�