第 17 部分
我我恨你，这是人类的弱点。
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r 本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变 成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接 近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了 人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东 西发达，一是娱乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发 展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯 户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、 人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。 我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣 子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不 是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个 时代，当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是 讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓 “导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文 章的写法。哪个是对的？哪个是错的？各有各的主张。这一 派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早就用7，是出 于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分， 里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部 的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪 一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都 属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去 有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还 丨98丨 一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸， 就是这两指头这么一画，念个咒子，祷告一下，他就好了。 实际上我还有一个法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕 流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j 给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由科修 炼到最后，可以对自己祝由，就是对自己画符念咒，把身体 化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都 属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚， 打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏法”就太多 了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x 轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门 d，是一个大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起 房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和 尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和 尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真 好。他表演一个工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面 p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个 p，假设练一百下就放一百个p。看他动作快得很，连珠炮 发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平 常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那么胖， 爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真 麻烦。可是他这个姿势，看似八段锦又不像八段锦，多少年 来我没有看见过别人做这个工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉很好 的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到，带脉�
现在比古人更严重，譬如修道学佛，十几年前，我在r 本一看，这些新兴的佛呀道啊，什么创价学会，现在巳经变 成政党，有很多门派；基督教、天主教等新兴的门派也有几
百种。第二次世界大战以后，各种新兴的宗教，都是自称接 近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，这充分反映了 人类文化的低落与时代的混乱。我常说，这个时代有两个东 西发达，一是娱乐事业，人人要求剌激娱乐；一是宗教的发 展。我们过去走在街上，这面一看是天主堂，对面是“绿灯 户”，两个遥遥相对，这是很正常的现象。怎么叫做正常呢？、 人，真正有智慧，在人生的路上走一条正路的，都不大多。 我常常跟朋友说笑话，我们行将就木，快要躺进那个木头匣 子里头去了，但是你老哥同我，人生观都没有确定，这样不 是很悲哀吗？唉！还是讲回本文吧，本书的作者在东汉那个 时代，当时已经开始有那么多方法、那么多的道门了。
导引法祝由科
我们现在开始讲“是非历脏法，内观有所思”，这个是 讲什么？后世叫“导引”，道家学问也有一个吐纳。所谓 “导引”的方法很多，它的原文是“是非历脏法”，是汉代文 章的写法。哪个是对的？哪个是错的？各有各的主张。这一 派“导引”的方法，在我们中国古代修道很早就用7，是出 于医学，像《黄帝内经》包括了《灵枢》、《素问》两部分， 里头就有导引的道理。导引就是拿意识来观想，把人体内部 的奇经八脉、任督二脉打通。譬如这里发动啦，现在走到哪 一关啦，走到背上、走到顶上啦，怎么转河车下来啦，鱼都 属于意识导引。
另外还有类同导引的，就是祝由科。现在很少了，过去 有，现在勉强叫做精神治疗，是不是精神治疗能够概括，还 丨98丨 一
不敢断定。祝由科治病是念咒子画符，有时画符还不要纸， 就是这两指头这么一画，念个咒子，祷告一下，他就好了。 实际上我还有一个法本，是一个修道的朋友年纪大了，他怕 流传不下去，硬塞给我的。我没有时间搞这一套，但也怕j 给人会拿去乱搞，所以到现在也不晓得j给谁好。祝由科修 炼到最后，可以对自己祝由，就是对自己画符念咒，把身体 化了，据说也可以成仙。这一类祝由、导引，在现代医学都 属于精神治疗的范围，方法多得很。
譬如道家注重用意念炼精化气，炼气化神，炼神还虚， 打通任督二脉，然后把腑脏搞清楚，这个“历脏法”就太多 了。严重地讲，修密宗的所谓发动海底，打通头顶的梵x 轮，也都属于这个范围。
我们当年到处跑，寻仙访道。在人峨眉山时，经过龙门 d，是一个大瀑布下游，溪水中间的岩石上，有个和尚盖起 房子来，我们进山都去看看他。有一天去时看到一个老和 尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一个大南瓜。当家的和 尚跟我说，老和尚也是浙江人，我跟他一谈，发现他气功真 好。他表演一个工夫，姿势像鹅，鼻子“咝咝”吸气，后面 p股一翘，就“噗”放个p，两头通的。每翘一下就放一个 p，假设练一百下就放一百个p。看他动作快得很，连珠炮 发“哔哔噗噗”，但是没有臭气。他七八天才吃一次饭，平 常喝喝水，吃的就是这个气。他八十几岁了，虽然那么胖， 爬山爬得很快，健步如飞。你不要看这个简单，练起来还真 麻烦。可是他这个姿势，看似八段锦又不像八段锦，多少年 来我没有看见过别人做这个工夫，这也是“是非历脏法”的
一种。他那个姿势是练腰最好的工夫，的确是运动带脉很好 的动作。因为奇经八脉这个带脉很不容易运动到，带脉�