��卦是文字的开始。我却认为　八卦是中国文字的源头，而《易经》是中国文化根源的根　源，哲学里的哲学，经典里的经典，文化中心的中心。但　是，你在考古文献上找不出有关八卦的东西。

  譬如过去那位董作宾先生，我们的老朋友，他是甲骨文　学者。我对他说要灵活来看，在甲骨上看到一条线的，几条　线的，几个点的，那个就是卦。古人画卦或横画，或直画，　或点一下，反正是代号。三直是乾卦〔丨丨丨〉，或者打三点　也是乾卦〔丨〉，都是代号。所以我们看到最古老的一本　《易经》叫《易纬》，里头画的卦不是横的，而是三条直的。　慢慢在甲骨上也找到了这些东西，可见我们中国文字文化来　源很早。

  《易经》为什么叫“易”呢？这个“易”字为什么这样　写呢？上面一个圆圈加一点代表太y，下面这个圆圈有个缺　口代表月亮。甲骨文上有没有这个“易”呢？是有的。换一　句话，什么叫《易经》？　“r月之谓易”，就是太y、月亮天　体系统之下的学问法则。

  所以八卦从乾坤两卦开始。可是还有一些基本的常识要　向诸位介绍，现在我们这一本《易经》叫《周易》，是由伏　羲氏画八卦、周文王演绎、孔子传述的，是经过这三位整理　过的。所谓“易更三圣”，实际上《周易》只是《易经》学　问的一部分。易学有三种，称为“三易”：《连山易》、《归藏　易》、《周易》，现在流传下来的是《周易》。《周易》是以乾　坤两卦为开头的，《参同契》用的就是《周易》的道理。

  道家与禅宗的易学　五代的人物　道家与密宗的关系　y火之始　复卦是什么　i月泰二月雷

  道家与禅宗的易学

  关于《易经》学问的本身，所谓道家的易，观念上同理　学家们，尤其是朱夫子、程夫子他们所解释的易，实有不同　之处。道家的易差不多都是讲应用的。

  上一次我们提到《易经》的所谓“三易”，除了现在留　下的《周易》，还有神农的《连山易》，黄帝的《归藏易》。　《连山易》以艮卦（許）为首，艮卦代表“山”，《连山易》　的意思是“如山之出云”。《归藏易》是黄帝时代所用的易，　以坤卦（为主，坤是纯y，一切y能“归藏”到纯y　的境界里去了。

  到了周朝，经过周文王整理，就是我们手边这个《周　易》，一般称它是我们五经里经典的经典，哲学的哲学，也　就是我们文字文化的起源。《周易》以乾卦（三）开始。传　统《周易》的学术观念认为《连山易》、《归藏易》是只有其　名，没有实际的东西。我们现在手边拿的《周易》，上面许　多图案，包括八八六十四卦，什么先天图、后天图这些等　等，同几千年流行下来的法则并不一样。尤其我们卜卦用到　的，或者在yy家用到的六十四卦的次序，“乾为天，天风　妮，天山遯……”　一路背下来卦的次序，同《周易》六十四　卦所排列的次序也不一样。

  据我们所知，这些卜卦用到的六十四卦的次序，以及　《河图洛书》等等，是宋朝以后才出现的。宋朝的邵康节是　当时讲卦的第一名人，据说邵康节的这些卦图是鹤林寺的一　个和尚传给他的，这个和尚的法名叫寿涯。但是这些传闻在　学术界是个疑案。据说邵康节能算过去、未来等等，他不但　帮我们中华民族算过，连世界的命运差不多也算过了。他又　著了一部很难看懂的书，叫做《皇极经世》，这是用《易经》　的“数理”推演法则，断定过去未来历史千万年的事情，有　个公式摆在那里。我们大家都是诸葛亮的弟弟诸葛暗，属于　事后方知，事后一查《皇极经世》，他讲的一点都没有错，　但是事先看不出来。那么�