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  也说文人相轻。

  人说历史是一部成王败寇的斗争纪录，也说历史是统治者念不完的家谱。或许是角度不同，我想历史也是一本文人吵吵闹闹的实录。真实的历史早就成了历史，留下的只是的片段，永远也无法完整复制。所以就有了拍不尽的唱不完的歌讲不尽的故事来戏说。哲学上的历史就是曾经真实的存在，虽然记录历史的文字只是符号，但符号传达着错综复杂的历史，否则，单凭考古学家的几片秦砖汉瓦是无法把历史串连成线铺张到面的。这样一来，文人无意中就成了历史的代言人，“四书五经”里到处飘荡着历史的影子。说这些有点偏离主题，似乎与文人相轻没有多大关系，其实不然。不是说历史是最好的诠释吗？太早的历史，文字已无能为力了，能翻阅到的也是些粗浅的线条，构不成表情达意的画面。说历史还得从公元前771年周王室迅速衰微提起。史称春秋战国时期，社会动荡，但文化却得到了前所未有的发展，道家、儒家、y阳家、墨家、农家、纵横家、杂家……家中有家，大家分小家，百家争鸣，喋喋不休。公孔雀求爱总喜欢展示漂亮的翎羽，各家喋喋不休同样也是为了争取统治者的支持，以求采纳推广本门学说见解。于是无数精采的辨论诞生了，即使主张清修无为的道家也按捺不住，逢人便是一箩筐对宇宙、自然、社会、人生的哲学教材。各家之间的争辩从不间断，文人相轻也就难免，直到秦始皇统一六国放一把大火焚书坑儒，才宣告自由壮观的百家争鸣告一段落。

  这样看来文人相轻古来有之，并不是新鲜事。把百家争鸣的学论辩论说成是文人相轻，未免有点牵强穿凿。可后代的文人们越来越没了祖上的风采，除了常有面红耳赤的争辩，更把长舌妇饶舌鬼谩骂、诅咒和诽谤的那一套用到了语言文字里。就象小