断肠

  也不顶啥喀！一根断折的车轴！再好再结实的车轴总有磨细和颠断的时候，所以死

  人并不应该表现特别的悲哀，白嘉轩对仙草的死亡也深感悲哀。以至很长一段r子

  里总感觉缺了点什么；缺的肯定不单是她每晚小心地顺着他的脚腿伸溜下来的湿热

  的r体，也有她在屋院里走路的那种沙沙的声音，散发到庭院炕头上的一种气息，

  或者是有别于影像声音气息的另一种无以名状的感觉，所有这些也都确凿不存在了。

  他的超人，在于他能得出仙草也是一根断袭的车轴这样非凡的结论。白嘉轩在思索

  人生奥秘的时候，总是想起自古流传着的一句咒语：白鹿村的人口总是冒不过一千，

  啥时候冒过了肯定就要发生灾难，人口一下子又得缩回到千人以下。他在自己的有

  生之年里，第一次经历了这个人口大回缩的过程而得以验证那句咒语，便从怀疑到

  认定：白鹿村上空的冥冥苍穹之中，有一双监视着的眼睛，掌握着白鹿村乃至整个

  白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠……

  白嘉轩赞成儿子孝武增补宗谱的举措，正是他死人如断的轴的结论形成的时候。

  白孝武独当一面开始了补续族谱的神圣使命，从三官库请来和尚，为每个有资

  格上族谱的亡灵诵经超度。庄严而又简练的程序是，按照白鹿两姓的辈分自高至低

  ，同辈人再按照年龄长幼排出顺序，先由死者的儿子或孙子代表全家人点燃三支紫

  香c入香炉，然后率死者的男女孝子长揖重叩三匝，跪在灵桌有垂首静立恭候；白

  孝武在砚台里膏顺毛笔尖头，悬腕将死者的名字填写进印红的方格，再放下毛笔对

  死者行三鞠躬礼；孝子们再三叩首后退离出祠堂；五个小班子乐人在孝子跷进祠堂

  大殿门歇时便奏起悠扬的乐曲，乐曲吹奏到整个仪式完毕，孝子退出祠堂才告一间

  歇；和尚在孝子长揖重叩三拜之后开始敲响木鱼，诵念谁也听不懂的经文；待和尚

  闭起嘴巴不敲木鱼时，乐人再接着吹奏，白孝武严肃恭谨地将所有死去的十六岁以

  上的男人和嫁到白鹿村的女人都填进一块方格，而本族里未出嫁的女子即使二十岁

  死了也没有资格占领一方红格。这件牵扯到家家户户的神圣活动没有出现任何纰漏

  或失误，自自然然提高了白孝武在族人里的威望。

  白嘉轩只是在开头展放族谱神轴和结束后重新卷起神轴时才来祠堂，和全体族

  人一起叩拜。在仪式结束时，白嘉轩从一个个男女的眉眼里看到了族人们轻松的神

  情，于是不无激扬地对族人们说了一句：“总不能叫牛车老窝在坑里，得让车轮子

  上路滚起来嘛！”

  鹿子霖始终没有进入祠堂。他家没有亡灵超度，不需上族谱并不是因由。白孝

  武在家里向父亲全面叙述这个浩繁的仪式时，没有忘记这一点：“展轴和卷轴之前，

 &e