啦。轩辕老怪无疑是深谙其道的伟大魔头，才识智慧和驾驭魔头之术可谓前无古魔，恐怕还要后无来者，最会平衡各种矛盾冲突和利益关系，没有这种超魔的智慧和谋略，是打不下魔宫，更坐不稳主位。何惜是为善信求治之心太重，成执著，却无力自行，那由〔慑〕而来的支持力量〉只是得把声。对敌只能用爪牙，却又不能把强敌连根拔起，更打蛇不死三世怨，积恨如山，成为埋葬四衅帮的陷阱。

  才者利人，能开民智。有才无德，死的是他自己。有德如天残魔君的亲爱，才能多助荫身。当然有德无才就令贪官污吏朋比为j，令神州沉沦。四衅帮就是有忠无能，终难成事。所〔借〕轩辕老怪之力却无实质，又未能有着轩辕老怪那身经百战的公信力，诛杀不成地缺魔君，必致前功尽废，败道丧身。

  〔借〕力本如奴，是主子授以权力。权力不是一而是二。权的背后就是力，维系制度。有制度就必有〔特权阶级〕的衍生，是持力之辈，所以为政之道，在不逆巨室，挂羊头卖狗r的平衡各方利益。于巨室超越平等外，以法施教，抑制人性中的本恶。消灭一个事物，必须有一个比那事物更强大的力量。残酷无情的严惩不殆下，尽管半饿不饱，仍然不敢犯罪，是慑于严刑力的威吓功能。

  但执法精怪哪能明察秋毫。群仙也只是在仙道无凭中修炼。执法者可以监守自盗，玩弄法律，屈个替死鬼交差。绝对的权力就是绝对的腐化，难言沉冤得雪。冤杀或饿得生不如死者可就不把严惩放在眼内，正是民不畏死，为何以死惧之。于是有所谓〔以宣德化〕，却光靠德厚无法使人民奉公守法。

  就有法界名言：学法，就是寻法罅。这是法不可恒者也，与时转则治，时移而法不易者，乱。宇宙都是在变，天体量子都是在结合变化，变幻才是永恒。以有限之身守永恒之律，其身必殒。于阴消阳长的互动中，维持人主的永远正确，必需寻个代罪羔羊，那就是宰相。相权足已勾结巨室，导致朱元璋杀相。不过错在自己揽权，成最大箭靶，终致杀尽元老功臣，致后世守业无力。

  谁也不愿有戮杀的剧变，那就另寻台阶。以众之私压制巨室之私，杜绝贪污勾结的权力根源，是散其权，由众恶规寡恶，负其负则善矣。予以〔公投〕代替主事者的〔决定权〕，限于为精怪的自由作仲裁，神山之主无所负担。精怪的自由于开天劈地时，本是无限，只有水为界，山为阻，作止境，如太上老君之说：老死不相往来。只惜精怪日多，互相贴近，少不免〔冲撞〕到其精怪的自由，纷争由此而来，由此产生制度。本来制度应是仲裁，却因需强怪执行，遂成〔约束〕的滥权，引致〔民主〕的诉求。

  别有用心的精怪，却想大包大揽，有着极端独裁的心态，要天外神山一切精怪，符合它心目中的〔民主〕，需要向他学习，由他培养，守他的规则，以他的公平为公平。那还主得甚麽？只是由他利用民主之名作独裁，受〔选举〕为〔代表〕，结党营私。刁民为〔蝇头微利〕抗议做势，其他朋党予以相助，为同党之私，出卖本身所代表，无〔蝇头微利〕的无机会出声，遂成刁民民主。有公投，在每件事里，无〔蝇头微利〕的就会以民为本，拒绝那些刁民，才是民主的基石。

  权放了，巨室也散了，只抓监察之力。相为我用则以宽对，不奴则吹毛求疵，欲加之罪，何患无词。双重标准之下，则可唯我独尊。党员禁作行政理事，只管政策。为免策为贪赃理事所左右，在职行政理事入党即杀，其近亲入党，则立去其职。

  阴魔严人英就是不为琐事碍修为，无精怪的烦心，遂其yr之私

  第二百节显贵荒y

  除却妖蚿大患，钱康夫妇之意马心猿顿脱羁缰。仙家岁月本极悠闲，钱康基因却属野心勃勃，�