x欲等），将女x边缘化。男权制的逻辑并不直接说女x什么，而是用委婉的话去掩饰真正的含义，当它想维护既存制度促使女x屈从于男x时，所使用的却是诸如“保护家庭”一类的口号。　　在当今社会，男权制思想精英不敢再公开说女x是天生的二等公民，关于有某一类人生而低人一等的话语在21世纪的话语中没有合法x。但是，x别歧视的话语和观念还远远没有退出公共话语的舞台。男女平等的事业还将经历一个漫长而艰苦的跋涉过程。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

  三、同与异的问题（1）

  在西方女x主义思想史中，差异是一个最充满争议也是最重要的概念。关于在x别关系中争取平等与保持差异的论争是女x主义理论的一个中心问题。到底女x应当争取同男x平等还是保持差异？同与异的问题因此成为女x主义理论论争中引起最多关注的问题。　　概括地说，在这个问题上有五种立场：　　1、男女相异——男尊女卑，男权制，父权制　　2、男女相同——男女平等，自由主义女x主义　　3、男女相异——男女平等，社会主义女x主义　　4、男女相异——女尊男卑，文化女x主义和激进女x主义　　5、男女混合——男女界限不清因此难分高低，后现代女x主义　　这五种立场虽然是并存的，但是它们又是基本上按时间顺序兴起与衰落的。传统的x别观念主张男强女弱，男尊女卑，男主女从，男主外女主内，强调男女的区别和差异，并以此作为x别不平等的基础。现代的x别观念不强调男x差异，提出“男女都一样”，批判男x气质和女x气质的刻板印象。随后发生了否定之否定，女x主义又重新强调男女差别，但是更激进、极端者为女x气质赋予前所未有的价值，发掘各种“女尊男卑”的文化、伦理和道德理念。最后，后现代的x别观念主张弱化两x的界限，以量的差异代替质的两分。　　在x别异同问题上的第一种立场是传统的男权制思想，它认为男女两x当然不同而且是天差地别，男尊女卑是再自然不过的正常秩序。这种思想观念已经盛行了几千年，是不公正、不正义的，又是十分陈旧过时的。　　在过去的数千年间，这种思想观念与当时的社会现实互为因果，相辅相成，就连许多优秀的思想家也不能免俗。如前文所引，许多以智慧、深刻著称的思想家都有男尊女卑的看法。有时我想，对前人不应过分苛责，对他们的预见能力也不能抱太高的期望。当时的社会现实是女人终生呆在私领域中，她们在公领域中行动的能力完全无法显现。如果要求一个属于既得利益群体的成员能够意识到边缘群体的利益和要求，那是过高的奢望。前面引述的许多大思想家在x别问题上令人遗憾的浅薄看法，其实只是当时世人的一般看法而已，我们只能说它不高明，但是并不特别令人鄙夷。倒是在21世纪世事大变、女x生存状况大变之后还坚持此种立场的人，才真正不可救药。　　x别异同问题上的第二种立场是早期女x主义的观点，认为男女两x没有什么差异，因此要争取男女平等。　　女x运动第一波时（19世纪），女x主义认为：男女在本质上没有不同，由于教育等后天原因才分出了等级。因为男女原本无差异，所以男女才应当平等。波伏瓦就是从理x角度否认差异的。　　男女无差异的思想最早出现于1588年，启蒙思想家蒙田（michelmontaigne）指出：“我认为男x和女x是同一个模型制造出来的。如果不看教育和风俗，两x的区别不大。”（转引自blakemore；al。；　55）　　持这一立场的女x主义者即使承认男女两x有差异，也一定要强调两x的相似点超过相异点。“男人女人当然不同。但他们的不同并不像白天与黑夜、天与地、y与y、生与死那么不同。事实上，从自然的观点来看，男人和女人比他们同其他许多事物都更接近——比如，大山、袋鼠或可可树。那种认为男人女人之间的差别大于他们与其他事物差别的观点必定不符合自然……相互排斥的x别认同所反映出来的远远不是自然的区别，而是�