，第105页）马克思主义也认为：女x解放的程度是社会解放程度的天然尺度。在这个意义上说，女x的历史x的失败不止是女x的失败，也是男x的失败。虽然在两x关系中，男x地位高，女x地位低，但是男女两x都丧失了在平等的人际关系中生活的机会。在某些部族文化中，“自由”一词的本意是“回娘家”。由此逆推，在婆家就是失去自由的。等级和统治的观念占领了男x的头脑，导致了大规模的战争，迫式的进贡，普遍的卖y和通j，以致整个人类和所有的社会都丧失了平等和睦相处的可能x。　　人类为什么一定要追求x别平等？历史上有相当大比例的被压迫群体成员是满意的、不抱怨的，例如一些奴隶是安于奴隶生活的。美国一个种植园发生过这样的事情：奴隶主决定给奴隶自由，但是奴隶集体请愿保留自己的奴隶身份。中国也有x质类似的事情发生：改革开放后，在结束了普遍的贫穷状态，一部分男x又有了供养妻子的能力之后，有一批职业女x自愿回家做专职太太。按照这两个事例的逻辑，平等似乎并不是人们普遍要求的和不可或缺的。那么人类为什么要追求x别平等呢？原因很简单：就像有一些奴隶不愿意做奴隶一样，有一些女人不愿意忍受与男人不平等的关系。至于她们为什么不愿意忍受，原因是多种多样的：有些人认为不平等会压抑下等人的潜能，使上等人腐败；有些人是因为不愿意在利益上处于不利地位；还有些人仅仅因为不喜欢不平等的感觉，认为它是对人格尊严的伤害。　　社会物质条件和生产关系的改变已经使x别不平等成为不必要的、过时的制度和观念。因此出现了对传统社会x别观念和男权制的批判。x别平等是一个无人能够阻挡的大趋势。所有想扭转这个趋势的人都显得愚昧可笑，而且势单力薄。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

  二、男权制的定义（1）

  到目前为止，全世界大多数文化都形成了男权制，并持续了数千年之久，只有少数例外，例子有人类学家米德所研究的一些岛国和蔡华研究的我国云南省的摩梭文化。因此，可以断言，男权制是一个跨文化的现象。　　尽管女x主义理论千差万别，但是在一点上保持高度一致，那就是：男权制既不是“自然”的，也不是永恒的，它有人为建构的成分，而且是可以改变的。其实，在最近100年间，它已经发生了很大的变化。而这一改变与女x主义理论家、实践家的努力有关，是风起云涌的女x运动的直接后果。　　男权制在西方学术话语中被称为父权制（patriarchy），原因大约在于从词根上讲男权制与父系的（patrilineal）、男x家长（patriarch）同源，相对于母系的（matrilineal）、女x家长（matriarch），表示一种男x占据统治地位的两x不平等的制度。但是从众多的关于父权制的定义来看，父权制与男权制完全重叠，应当可以通假，视为同义词。　　下面我们看一组关于男权制（父权制）的定义：　　——男权制就是将男x身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。（battersby；10）　　——这是一个系统的、结构化的、不公正的男x统治女x的制度。男权制包括这样一些制度（如政策、实践、地位、机构、角s和期望）和行为，它们为男x授予特权（较高的身份、价值和特权）。这些制度和行为构成了x别主义的概念框架，后者反过来维护前者，将前者合理化。男权制的核心是对男x特权和权力的维护和将其合理化。（hatfield；　34）　　——长期以来最令人惊异的一个事实是，作为女x的对立面，男x的活动总是被当作绝对重要的，文化体系对男x的角s和活动赋予了绝对的权威和价值。（lugo；al。；　19）　　——男权制：一个社会由男x统治，是认同男x的，男x中心的，这个社会的关键因素之一是压迫女x。（johnson；　5）　　——男权制（父权制）又称男x中心主义（androcentrism）。所谓男x中心是指：注意的中心在于男x及其活动。（johnson；　6）　　概括地说，男