第 1 部分
��x，因此男孩要成熟起来就必须否定母亲，女孩却不必否定母亲，结果是女孩在成为女人之后，更关注人际关系和养育x；男孩在成为男人之后，更关注个人，拒绝情感表达，总想通过在社会上的成功来证明自己的价值，并且导致了男x在公领域的统治和仇女倾向。男女两x发展出不同的道德和理x模式，男x强调抽象原则，女x则更加关注具体情况。（chafetz； 9…19） 在女x主义思想史中，被列为女x主义奠基作品的共有七部（amico； 219…221）： 第一部是彼森（christinepizan）的《女x之城》（the bookthe cityladies），1405出版。该书反对仇女观点，反对关于女x的“天然”低劣x的观点。皮赞专门讨论了历史和神话中所记载的那些出s的女x的“天然”优越x。她的观点虽然有一点本质主义的味道，但是质疑了当时的所谓“客观真理”。 第二部是沃尔斯通克拉夫特（mary wollstonecraft）的《为女权辩护》（a vindicationthe rightswoman），1792年出版。她的哲学源自法国革命，是对女x作为理x人类主体的权利的经典论述。她指出，虽然女x很温柔，缺乏抱负，有女气的狡黠，但是x别气质的区分是人为的，不是自然的。女x应当服从正义，而不是慈善，应当对自己的生活负责。她对将女x排除在教育之外和否定女x理x能力的社会后果进行了有力的批判。  书包 网 。 想百~万\小!说来书包网
一、女x主义理论（2）
第三部是沃尔芙（virginia woolf）的《自己的一间屋》（a roomone’s own），1929年出版。她的著作倡导女x文学在经济和艺术上的独立x，女x写作的差异x和记录一般女x生活的必要x。 第四部是波伏瓦（simonebeauvoir）的《第二x》（the second sex），1949年出版。作者从黑格尔的主人奴隶论述开始，分析了女x是男x的“他者”的处境。作为一个象征：女x是“他者”，母亲也是“他者”。该书还考察了生理学、历史和心理分析方面与女x有关的论述。在这部著作中，波伏瓦提出了那句脍炙人口的名言：“一个人并不是生而为女x而是变成女x的。” 第五部是弗里丹（betty friedan）的《女x的神话》（the feminine mystique），1963出版。它虽然不是一部理论著作，但是它描绘了1950年代美国女x对家庭主妇角s的不满，批判了文化人类学和社会学中保守的结构主义，表达了当时女x要解放、要自由的强烈愿望。从政治角度看，该书作者是一位保守的改革派，而不是激进派。 第六部是米利特（kate millett）的《x政治》（sexual politics），1970年在美国出版，1972年在英国出版。该书批判了x别之间的不平等关系，以文学批评为主。米利特在书中指出：军事、工业、技术、教育（主要是大学）、科学、政府机构、金融——简言之，社会的所有权力、领导位置，包括强制力量警察，全部都被掌握在男x手中。基督教神学，古希腊哲学（柏拉图、亚里士多德），以及弗洛伊德心理学，全都是男权制的产物。 第七部是格里尔（germaine greer）的《女太监》（the female eunuch），1970年在英国出版，1971年在美国出版。该书指出，在男权社会中，每个女人都像太监一样被去势，以便获得女x气质，而强大的独立的女x气质才是全人类的革命x的未来。 社会学对“女x问题”的关注是1960年代女权运动的产物，在弗里丹的《女x的神话》与米利特《x政治》出版后，才真正进入了社会学的研究领域。其实，一般社会学一向会把对女x问题的研究包括在内，只不过x别问题一直处于边缘地位，直到20世纪60年代才开始进入主流。在60年代和70年代热闹的女x研究之后，女x研究转向了x别研究。 从对女x地位的总体看法上，女x主义的一个重要观点是：女x的地位是衡量一个民族文明程度的最好尺度。（倍倍尔
一、女x主义理论（2）
第三部是沃尔芙（virginia woolf）的《自己的一间屋》（a roomone’s own），1929年出版。她的著作倡导女x文学在经济和艺术上的独立x，女x写作的差异x和记录一般女x生活的必要x。 第四部是波伏瓦（simonebeauvoir）的《第二x》（the second sex），1949年出版。作者从黑格尔的主人奴隶论述开始，分析了女x是男x的“他者”的处境。作为一个象征：女x是“他者”，母亲也是“他者”。该书还考察了生理学、历史和心理分析方面与女x有关的论述。在这部著作中，波伏瓦提出了那句脍炙人口的名言：“一个人并不是生而为女x而是变成女x的。” 第五部是弗里丹（betty friedan）的《女x的神话》（the feminine mystique），1963出版。它虽然不是一部理论著作，但是它描绘了1950年代美国女x对家庭主妇角s的不满，批判了文化人类学和社会学中保守的结构主义，表达了当时女x要解放、要自由的强烈愿望。从政治角度看，该书作者是一位保守的改革派，而不是激进派。 第六部是米利特（kate millett）的《x政治》（sexual politics），1970年在美国出版，1972年在英国出版。该书批判了x别之间的不平等关系，以文学批评为主。米利特在书中指出：军事、工业、技术、教育（主要是大学）、科学、政府机构、金融——简言之，社会的所有权力、领导位置，包括强制力量警察，全部都被掌握在男x手中。基督教神学，古希腊哲学（柏拉图、亚里士多德），以及弗洛伊德心理学，全都是男权制的产物。 第七部是格里尔（germaine greer）的《女太监》（the female eunuch），1970年在英国出版，1971年在美国出版。该书指出，在男权社会中，每个女人都像太监一样被去势，以便获得女x气质，而强大的独立的女x气质才是全人类的革命x的未来。 社会学对“女x问题”的关注是1960年代女权运动的产物，在弗里丹的《女x的神话》与米利特《x政治》出版后，才真正进入了社会学的研究领域。其实，一般社会学一向会把对女x问题的研究包括在内，只不过x别问题一直处于边缘地位，直到20世纪60年代才开始进入主流。在60年代和70年代热闹的女x研究之后，女x研究转向了x别研究。 从对女x地位的总体看法上，女x主义的一个重要观点是：女x的地位是衡量一个民族文明程度的最好尺度。（倍倍尔