且还是背道而驰，方教主误解此事，真是差之毫理，谬之千里。”

  何泛侃侃而谈，句句都是大道理，有些人虽听不懂，但见方怪人无言反博，都个个呼赞起来，方怪人心中一愣：“好一个南岳书生，文武双全，果然是个人物。”而后表现的若无其事，只道：“公说公有理，婆说婆有理，方某人自认所说没错，但也不能说何掌门的话就错了，这里咱们暂且不论。”转头看着空余，只道：“道长，方某有话要问？”

  空余只道：“方教主请讲，但使方教主能止戈为武，就算要了贫道的一条小命，又有什么打紧？”方怪人呵呵而笑，只道：“道长德高望众，方某人绝不会对你无理。”空余听得他的话讲得客气之极，反而涨红了脸，只道：“方教主但说无妨。”

  方怪人目光在众人脸上闪过，只道：“老子为道家鼻祖，《消冰经》和《造立天地记》更是道家经典是不是？”空余听了这话，心中顿时欢跃起来，因为他知道，方教主在能自由出入劈斧石后，曾到藏经阁中偷看过道经，并且拿走道教经典《消冰经》与《造立天地记》，他当时想方教主拿走这两本经书，看了对他有异无害，也便假装不知，希望他能从这两本书中得到启示，终老劈斧石里，此后十几年，方教主一直安安份份，空余也是安慰不已。如今听方教主问起，也便捋着胡子，道：“正是，想必方教主将这两本书已经背得滚瓜烂熟了。”

  方怪人不答，自顾道：“《消冰经》中有记载，老子要尹喜杀父母后始能学道；《造立天地记》记载，老子打杀胡王之子及大量国民后，才使之降服而学道，不知可否真有此事？”空余一愣，也知道两本经书中却有此记载，不过意思却截然不同，可又不知从哪里辨博，真是如梗在喉，不吐不快，脸涨得发紫。”

  众人面面相觑，色无戒看看左右，心想：“这两则故事怎么与佛经中的记载这么相似，法庆以妖妄之说附会佛经，取尹喜害亲求道，引老子打杀国王七子及国人一事之说，而广行屠戮，正与此气味相投，即是杀人得道信仰的滥觞，道经里为何也有如此记载，而且意思相佐？”不由的摇了摇头。其实，《消冰经》与《造立天地记》，并为佛教流行后道教徒所伪造，当时道流于佛家教义本多谬解。这个色无戒不知晓，但害亲求道之事确是出自佛家转述，他想到这一点，也便道：“确实有此事，只是你把意思理解错了，不但错了，而且是大错特错。”

  听得色无戒这么一说，众人又把目光聚中到了他的身上，方怪人走近几步，不眨一眼的看着他，道：“还请指教。”色无戒微微躬身，只道：“不敢。此事在大宋以前的北周武帝天和五年，有一人名叫甄鸾，此人在他的《笑道论》中已经批驳了道家诸谬说。在第三卷第二十四条云：‘老子语尹喜曰：“若求学道，先去五情。一，父母；二，妻子；三，情色；四，财宝；五，官爵。若除者，与吾西行。”喜精锐，因断七人首，持来。老笑曰：“吾试子心，不可为事。所杀非亲，乃禽兽耳。”伏视，七头为七宝，七尸为七禽。喜疑，反家，七亲皆存。’《造立天地记》云：‘老子化胡，胡王不伏。老子打杀胡王七子、国人一分。’“老子只是想试一下尹喜学道之心是否坚定，而非真要他杀人。但是，尹喜起初杀人，并不知道是幻象，因此已经犯戒，怀了恶心，且杀的是父母，则是重罪。至于‘滥诛半国之人’，则更是荒唐可笑了。

  色无戒平时就少读书，而能讲出这些大道理来，却不是反常，而不是出家人对此事一无所之，也是在情理之中。其实不管是出家为僧还是为道，对这两则故事都是耳熟能详，空余何尝不知，但面对方怪人的咄咄相，他虽脸涨得通红，也不肯说出真相，也是因此。

  所有这些，只因为早期的道教经典，一方面从佛�