�中借鉴大量材料和教义，另一方面也从其他宗教信仰中汲取营养。就好像道家增修《化胡经》的过程，亦是窃取其他各家思想材料的过程。因而只要有机会，道家抄袭摩尼思想亦是合乎逻辑的。信佛之人不计较，为道之人更不会承认他们的经典是窃取而来，色无戒的话，不但没有替空余解闻，而且还使整个道派蒙丑，在场为道者，便纷纷骂出：“胡说乱语，兀那小子，快退到一边去，小小年纪，知道些什么？”一时间不少骂声只朝色无戒攻去，色无戒只觉百口莫辨，只伊呀作声。

  第165章

  突然间，那方怪人哈哈大笑起来，他一个人的笑声，几乎将数十人的骂声都压了下去，四周火炉不安份的跳动着，显得现场气愤尴尬之极。方怪人道：“这些你们道家与佛家之间的事情，与我无光，在山d里三十年，我看过了佛家经典，也看过道家经典，竟无意中发现了一本，波斯人摩尼所创的摩尼教教义《二宗经》”

  《二宗经》宣扬“二宗三际”思想。“二宗”即明与暗，善与恶。“三际”即过去、现在、将来，也称初际、中际和后际。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终于在中际末期大获全胜，世界毁灭，明王将人类带回光明王国。

  摩尼草创摩尼教初期，即发下宏誓大愿，要将其教传播于世界各地，成为世界宗教。曾记载摩尼欲传教于世界的豪言壮语：“我已选择的宗教要比以往的任何宗教胜十筹。其一，以往的宗教局限于一个国家和一种语言，而我的宗教则不同，它将流行于每个国家，它将采用所有的语言，它将传及天涯海角。”这与方怪人，方怪人就是后来的明教教主方腊，方腊创立红巾教时，有意想使天下左手缠红巾之人，都成为红巾教众，他希望只要是人，都要红巾缠臂，这与摩尼思想竟是不谋而合，所以他一接触《二宗经》便是走火入魔了一样。

  摩尼教于唐高宗或稍后的武则天当政时传入中国，由于武则天的承认和提倡，摩尼教的许多经卷被译成中文，其中有《摩尼教残经一》、《摩尼光佛教法仪略》及《下部赞》等，同时，在长安和东南诸州修建了不少摩尼教的寺庙。后摩尼教在中国的传播和发展，受到传统文化和正统宗教势力的抵制。开元二十年，唐玄宗下令禁断汉人信奉摩尼教，安史之乱爆发后，回鹘可汗在助唐攻洛阳时，皈依了摩尼教。从此，回鹘人由萨满教改宗摩尼教，并使其成为国教。因为唐王朝实行和回鹘和亲政策，从而也使摩尼教重返中土。大历三年，唐代宗发布敕令，允许摩尼师在长安设置寺院。至元和初年，河南府和太原府也设置了三座摩尼寺。从此，摩尼寺几乎布满全国各大州府，教势迅猛扩大。会昌五年，唐武宗正式下诏令毁法灭佛，摩尼教属外来宗教，也随之遭到禁断。于是，摩尼教逐渐成为民间秘密宗教，从而演化出许多支派流裔，甚至成为动员和组织群众的纽带，曾多次被农民起义所利用。

  会昌法难时，外已来的摩尼教几乎消失殆尽，而“华化”的摩尼教却在中土滋长，只到方腊出现时，使之又再发展壮大。

  空余大惑不解，只道：“会昌法难后，摩尼教全军毁没，《二宗经》这种邪书，你又是从哪里得来？”方腊道：“道长知道我取走《消冰经》与《造立天地记》，为何却不知我同时拿走的却还有另外一本。”空余一怔，喃喃的道：“另外一本？难道就是《二宗经》？”

  方腊哈哈大笑，只道：“正是。”空余全身一颤，只道：“华山上怎么会有二宗经？”方腊道：“这个恐怕连道长也未曾知晓，《二宗经》并非得自藏经阁，而是……寒冰d。”空余等华山派的人以及色无戒都是大呼惊讶，空余更是道：“难道……难道你破了五行大阵？难道……你进入了华山仙祖陈抟陈先师的祭坛里？”方腊微微点头�