【倚天屠龙克苏鲁】序章(1)
轻轻替他捶背,说道:「你累啦,且睡一忽儿,明儿慢慢再说不迟。」觉远
叹了口气,道:「不错,我也真的累啦。」张君宝拾些枯柴,生了个火,烤干郭
襄和自己身上的衣服。三人便在大树之下睡了。
郭襄睡到半夜,忽听得觉远喃喃自语,似在念经,当即从朦胧中醒来,只听
他念道:「……彼之力方碍我之皮毛,我之意已入彼骨里。两手支撑,一气贯通。
左重则左虚,而右已去,右重则右虚。而左已去……」郭襄心中一凛:「他念的
并不是甚么『空即是色、色即是空』的佛经啊。甚么左重左虚、右重右虚,倒似
是武学拳经。」
只听他顿一顿,又念道:「…仰道者企,如道者浸,皆知道之事,不知道之
道。吾常闻,非人勤以求知,乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人,
实乃出而逐人矣。其刻深无情者,如鹰犬逐兔。重云蔽天,江湖黯然,游鱼茫然。
忽望波明食动,幸赐于天,即而就之,鱼钓毙焉,而逐道者亦然。盖目视雕琢者
明愈伤,耳闻交响者聪愈伤,心思元妙者心愈伤。」
郭襄只感其中暗含武学之道,但又如无数呓语般直钻入她的心窍令她杂念丛
生,暗想:「这位大和尚全然不会武功,只是读书成痴,凡是书中所载,无不视
为天经地义。昔年在华山绝顶初次和他相逢,曾听他言道,达摩老祖在亲笔所抄
的楞伽经行缝之间又写着一部九阳真经,他只道这是强身健体之术,便依照经中
所示修习。他师徒俩不经旁人传授,不知不觉间竟达到了天下一流高手的境界。
那日潇湘子打他一掌,他挺受一招,反而使潇湘子身受重伤,如此神功,便是爹
爹和大哥哥也未必能够。今日他师徒俩令何足道悄然败退,自又是这部九阳真经
之功。他口中喃喃念诵的,莫非便是此经?」她想到此处,生怕岔乱了觉远的神
思,悄悄坐起,倾听经文,暗自记忆,自忖:「倘若他念的真是九阳真经,奥妙
精微,自非片刻之间能解。我且记着,明儿再请他指教不迟。」只听他念道:
「……仙砂返魂箓一灼之火能烧万物,物亡而火何存?一息之道能冥万物,物亡
而道何在?蜣螂转丸,丸成而精思之,而有蠕白者存丸中,俄去壳而蝉。彼蜣不
思,彼蠕奚白?庖人羹蟹,遗一足几上,蟹已羹,而遗足尚动。是生死者,一气
聚散尔。不生不死,而人横计曰生死。有死立者,有死坐者,有死卧者,有死病
者,有死药者。等死,无甲乙之殊。若知道之士,不见生,故不见死。人之厌生
死超生死者,皆是大患也。譬如化人,若有厌生死心,超生死心,止名为妖,不
名为道。计生死者,或曰死己有,或曰死己无,或曰死己亦有亦无,或曰死己不
有不无。或曰当喜者,或曰当惧者,或曰当任者,或曰当超者。愈变识情,
叹了口气,道:「不错,我也真的累啦。」张君宝拾些枯柴,生了个火,烤干郭
襄和自己身上的衣服。三人便在大树之下睡了。
郭襄睡到半夜,忽听得觉远喃喃自语,似在念经,当即从朦胧中醒来,只听
他念道:「……彼之力方碍我之皮毛,我之意已入彼骨里。两手支撑,一气贯通。
左重则左虚,而右已去,右重则右虚。而左已去……」郭襄心中一凛:「他念的
并不是甚么『空即是色、色即是空』的佛经啊。甚么左重左虚、右重右虚,倒似
是武学拳经。」
只听他顿一顿,又念道:「…仰道者企,如道者浸,皆知道之事,不知道之
道。吾常闻,非人勤以求知,乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人,
实乃出而逐人矣。其刻深无情者,如鹰犬逐兔。重云蔽天,江湖黯然,游鱼茫然。
忽望波明食动,幸赐于天,即而就之,鱼钓毙焉,而逐道者亦然。盖目视雕琢者
明愈伤,耳闻交响者聪愈伤,心思元妙者心愈伤。」
郭襄只感其中暗含武学之道,但又如无数呓语般直钻入她的心窍令她杂念丛
生,暗想:「这位大和尚全然不会武功,只是读书成痴,凡是书中所载,无不视
为天经地义。昔年在华山绝顶初次和他相逢,曾听他言道,达摩老祖在亲笔所抄
的楞伽经行缝之间又写着一部九阳真经,他只道这是强身健体之术,便依照经中
所示修习。他师徒俩不经旁人传授,不知不觉间竟达到了天下一流高手的境界。
那日潇湘子打他一掌,他挺受一招,反而使潇湘子身受重伤,如此神功,便是爹
爹和大哥哥也未必能够。今日他师徒俩令何足道悄然败退,自又是这部九阳真经
之功。他口中喃喃念诵的,莫非便是此经?」她想到此处,生怕岔乱了觉远的神
思,悄悄坐起,倾听经文,暗自记忆,自忖:「倘若他念的真是九阳真经,奥妙
精微,自非片刻之间能解。我且记着,明儿再请他指教不迟。」只听他念道:
「……仙砂返魂箓一灼之火能烧万物,物亡而火何存?一息之道能冥万物,物亡
而道何在?蜣螂转丸,丸成而精思之,而有蠕白者存丸中,俄去壳而蝉。彼蜣不
思,彼蠕奚白?庖人羹蟹,遗一足几上,蟹已羹,而遗足尚动。是生死者,一气
聚散尔。不生不死,而人横计曰生死。有死立者,有死坐者,有死卧者,有死病
者,有死药者。等死,无甲乙之殊。若知道之士,不见生,故不见死。人之厌生
死超生死者,皆是大患也。譬如化人,若有厌生死心,超生死心,止名为妖,不
名为道。计生死者,或曰死己有,或曰死己无,或曰死己亦有亦无,或曰死己不
有不无。或曰当喜者,或曰当惧者,或曰当任者,或曰当超者。愈变识情,