�不是他的本相。金顶活佛研习的是藏佛三密，包括身密、口密、意密。所以他看一个人是看的四轮三脉，这也就是为什么他的 眼光像是看着鲁一弃又像是在鲁一弃周围游离的原因。所以鲁一弃在他面前暴露的是更为内蕴的东西，包括气相、身光、心音。在他的眼中，鲁一弃不但气相蒸腾若 霞，而且宝光灿烁，心音如梵唱。这种情形让他已经将鲁一弃从绝顶高手的范畴中推出，推进一个更高的境界。再加上鲁一弃刚才一番与佛理有关的讲论，有那么一 刻，他都暗自在怀疑，面前这个奇异的年轻人会不会是哪位圣佛的化身。

  站起身来的活佛走出了龛洞，见鲁一弃不再理会自己，自顾自朝前走去，身形便微微晃了晃，根本没见到他是怎么走动的，便已经赶在了鲁一弃的前面。

  赶到前面的活佛没有拦阻鲁一弃，而是以同样的速度陪鲁一弃一起朝前走着，就像在为他引路。但他们两个的脚步并不快，因为边走边思考边说话是会让人的脚 步节奏放得很缓的。特别是鲁一弃，他的思绪在飞快地搜索着、思虑着，从脑海中记得的所有典籍秘本中寻找可用的资料来应付金顶活佛的问答，这让他的脚步变得 很缓也很小。他知道自己必须尽最大能力将面前这个高手应付好，一个小小的语误或许就会让自己的所有努力化为乌有。

  佛说无欲自在，我亦无欲，却身无真佛之迹。此理难达。金顶活佛的语气有四分像是在探讨，却有六分像是在请教。但不管是探讨还是请教，对于鲁一弃来说，就是又一场挑战和较量的开始。

  你已无欲祈为真佛之愿便是欲。再说了，所行虽不为己欲，却为少数人之欲而行，又怎能说是无欲。鲁一弃回道。

  祈为真佛亦是向佛之心难免，我自知。可所行之欲从何而说。

  就说你守着的这座喇嘛寺吧，建筑之地是择中原风水之说的内合气通之处，而且是在下气口。本来这应合密宗学说，是度凡入圣的上上地。可你观此处，暗藏刀光血腥之气，明泛金玉财物之气，将该有的佛光灵气都掩盖了。鲁一弃的话中已经开始显露锋芒，斥责之意渐显。

  .