�言地“一”字。他说：“大家看，这像什么？想不想你们家里地扁担？”

  下面一阵嘿嘿哈哈的笑，没错，大家都知道扁担是什么样，这只要联系在一起就知道了，“一”就是扁担。赵大宝道：“一根扁担，这就是一，那么两根扁担，就是二，三根扁担，就是三。你们看，是不是很容易？”

  三个字，全是硬邦邦地扁担。虽说绝大多数民工不识字，但是并不意味着他们不识数，很多人都能板着指头数“1234”的，还能简单的算加减，但是写出来他们未必认识，而有这么直观的参照物对比，他们用劳动中得来的习惯和常识就用的上了。

  大家都用手指头比划着，或者脑子里想象着一堆扁担变化出来的形状，长的短的，肥的瘦的，大的小的，不一而论。但是起码大家都知道了，原来认字不是那么的难。对于成年人的教育，尤其是汉字，其实不是想象的那么难，因为象形文字首先来自于生活中，来自于人类祖先对天地宇宙万事万物的观察所得，在大篆出现之前那简直就是变体图形，尽管到了后来已经稳定下来的字体结构，绝大部分的字还是能跟现实直接挂钩起来的，问题在于你得会去解释明白。

  赵大宝不知道是自己琢磨出来的还是从别的地方学的，总之他的表达很自然很流畅，仿佛演练过了无数遍一般，他又从桌子上抓起两根粉笔，对下面的人比划道：“接下来，我们给这三个字加加材料，变变样，看看会成了什么。你们看，这一根扁担横着，是一，那么我再给他加上一根竖着的，这就变成了十。大家很多都见过洋鬼子建的那些顶上尖尖的洋庙，上面都竖着这么一个东西，叫十字架。这就是十，明白了吧？”

  洋庙---教堂。真的不是陌生地东西，从19世纪末开始，德国人在山东就强行设立了许多的教堂，触角延伸到山东大半地区，传教士们穿越来大大小小地村庄城市。传播他们的“福音”和信仰，因为他们的面目实在特殊，老百姓印象深刻。而他们的标准装备--十字架，则是最常见最显眼的东西，要知道山东这里这几十年来因为教案可是出过不止一次地事情，许多的老百姓都认识这东西，很显然名字记住了，这第一个字这么形象，想不认识都难。

  接下来，赵大宝继续讲演：“那么我们在给这个二变变样。大家看，在这两根扁担之间加上一根竖着的把他连起来，这个字念做工，就是我们说得工人地工，大家看，这像不像没上锯条和牛筋的锯子？会拉大锯，就算工人，是不是很形象？”

  的确，很多的民工在村子里的时候。都是身兼数职的，其中客串一下泥瓦匠和木匠活那是司空见惯的事情，因此这些常用的工具他们绝对印象深刻，让赵大宝这么一说，大家都觉得很有道理。原来生活之中这么多地东西都是字啊！这种发现让大多数的人兴奋起来，因为他们都熟悉这些啊！

  赵大宝继续道：“大家都认识工了，那我们再继续，把这根竖着的杠杠往上伸。出了头。这叫土，就是土地的土！大家看是不是像种子发芽从地理钻出来的样子？”他特意的将上面的比划弯曲起来。好像新生的嫩芽伴着两片嫩叶似的。

  他继续道：“把这根杠杠往下伸，这个念干，像不像拿着铁钎插在地里？在这下面在加上一根扁担，这叫王，像不像年画上地老虎头上那纹路？”

  他叉开腿站直了身体，说：“你们看，我这么分开腿站着，这就是个字，人，就是我们自己！分开腿站得稳站得直，堂堂正正的人！我再展开双手，这叫大，大小的大！”

  下面已经给他带动的热烈起来，这时候有个胆子大的家伙喊道：“赵先生，老爷们下面还有一坨那话儿呢？那念个啥？”

  大家都是庄稼汉子出身，那�