�室南渡出现的大儒朱熹学说为尊。他所作的《大学》、《中庸》章句和《论语》、《孟子》合称《四书》，现在朱熹尚未出生，而他这一脉的先贤“二程”程颐程颢王景范还没听说过，他以为自己完全可以先以四书入手。

  王景范不知道的是父亲口中的“二程”程颐程颢兄弟今年二十三四岁，正是学问初成参加科举考试的年龄，而且也参加明年的礼部试——二程诗词不显，《全宋词》中虽有二程的踪迹但没有详细的介绍。（至少我没有查到二程的词，不过有程颢的诗）

  朱熹在《全宋词》中有小传，王景范从中得知朱熹作《大学章句》和《中庸章句》的来历——那《大学章句》是有个别篡改的。显然王景范是绝对不会做这样有争议的事情，怀疑《中庸》作者不过是存一疑虑大可写在序文中，但若是篡改《大学》内容为自己的学说服务那可就是两个性质了。

  这后世所称的“四书”当中，名气最大的莫过于《论语》，皆因太祖立国之初相公赵普曾有言“半部论语治天下”，如果有足够的时间王景范自信治《论语》也会出成果，不过却没有打散重组《中庸》来的容易快捷，况且篇幅较小也更容易控制。

  听了王景范的话后，俞樾躬身说道：“多些先生教训，樾谨记在心！”

  王景范摆摆手说道：“天下学子都以古人言为依据，说‘三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。’圣人尚有‘韦编三绝’的典故，而今有纸张、有雕版，予以为现在买一本书总比圣人那会要容易的多，以今日尚且不足以让天下儿童皆读书，像这白沙村在这里借读的孩子待分出高下之后，蔡氏一族只能选其良者供应继续读书，能不能出一个进士还尚且两说，那三代哪来的天下皆学？”

  小时候王景范就曾问过父亲三代的事情，不过父亲给他的答案让他大吃一惊——到了后世三代中除了周代文献还比较多些之外，夏商两代几乎都成为传说中的所在，连皇帝在位的具体时间和年限都搞不清楚。商代的文字除了青铜器上铭文之外，更有一种刻在龟甲上的文字几乎无人能识，而出土这些龟甲的地方应该在河北西路，只是具体位置王景范的父亲也说不清楚。

  王景范对父亲所说的也曾有过怀疑，不过他也曾查阅过典籍，各种古籍善本竹简也见过不少，却从来未见过父亲所说过的“甲骨文”。父亲也许无法确定那些龟甲的出土地点这情有可原，毕竟后世千年中地理演变地名变化也是可以预料的事情，但这甲骨文的存在父亲是确信无疑的，而据父亲所言后世能够识得甲骨文的人都是大儒学者。按照父亲所说的情况，所谓“三代之制”不过是后人虚构，三代别说大兴学校，就是又没有书还是另外一回事——那甲骨文出土是刻在明显被火煅烧过的龟板上，这是占卜才会有的事情。

  俞樾还是第一次听王景范质疑三代，虽然让他有些难以接受，不过细细想来也是合情合理。大宋立国百年，唐代也不过刚过去了两百年，别的不说就是这每年朝廷取进士的数量就不是唐代所能比的，而汉晋名士更有游学一说——因为那个时候的书籍不是竹简便是帛书，后来就算有纸也是人手抄出来的书，自家的书读完了就要出门游历到别家去读藏书交流学问。汉晋尚且如此，更不要说更早的春秋战国和不知具体年代的三代了。

  “既然先生对这《中庸》尚存疑虑，为何先解这《中庸》？那《论语》、《孟子》以先生之才也可解得的岂不是更有把握？”俞樾说道。

  若是放在外面俞樾是绝对不会这么说的，“三十老明经”，能够读通一经和能发出新的见解并着书者是完全不同的，古往今来又能有几人？不过在俞樾看来以王景范的学识这不是问题，他对王景范父子几乎有种�