一名不及冠年的小子话事。可到了此时，他心中也不自觉地将庆云奉为主心骨。

  冷泉镇将是何人？凭借大魏虎符不

  能过关么？，元纯陀诧异道。

  我也不知道，鼠雀谷北的人事，都是由平城系负责任免。理论上虽然也要奏请圣裁，但通常都是一年一报，甚至几年一报。报与不报都没差，反正都是渴言侯的耳目。

  任神通四处打量片刻，建议道，这里山势有所缓和，我们是否可以尝试穿山绕过关隘。

  元十三县苦笑道，亦无不可，只是三山绵延，若无向导，进得去，未必出的来；出得来，也不知是何时何处。

  哎，看来以后离家出走，要多带上一个丽小侯爷。，元纯陀懊恼道。

  远在千里的丽道元忽然虎躯一颤，打了个喷嚏。

  空中忽有一声鹤唳吸引了众人的注意。

  上面有人！，大腹便便的刘必金多惊叫道。

  隐约一袭青衫飘摇，似是真有仙人驾鹤而来。

  那只仙鹤伊呀叫了两声，在空中打了几个盘旋，再次引入山中。

  诸位少侠留步！

  不多时，烟波之上有人声传来。

  晓晖拨开汾水氤氲，一名青衫道人足踏长剑高歌破浪，向众人飞速靠近。

  祖暅之嘴角轻扬，这种程度的装神弄鬼，在他面前无异班门弄斧。

  鹤上飞仙无非替影之术，飞剑踏波下必有气囊载之。

  只不过道家达人就好这一口，喜欢利用认知差异装神弄鬼，连他自己也不能完全免俗。

  所以他在了解对方来意前，并没有当面戳破这些伎俩的意思。

  不说破归不说破，但暅之也要让对方有数，莫要尝试在自己面前再耍花头，于是他朗声自报家门：

  道宗华阳门下，祖氏暅之在此。不知是来的是哪位道友？

  得，在道宗弟子面前，华阳门下这四个字重如山岳。

  虽然道宗支派众多，所敬天师上神也各有所别，但提起华阳先生，当世道宗无不引以为傲。…

  那名道士听闻华阳名号，果然收敛了许多，立刻收了长剑，跃上岸来。

  哎呀，原来是祖师兄！玄都观赵静虚，这厢有礼了！

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  之所以将过了海侵与海退再来讲上古之事，是因为没有正确的地理认知是无法理顺相关的史料的。

  许多媒体经常说，上古史主要有两个版本，《史记》与《竹书》。

  事实上关于上古之事，两本书所记均寥寥，且大同小异，可以互补。不见大同，以小异互相抬杠甚至以讹传讹，并非治学态度。

  举一个最常见的例子，如今的多媒体常引舜囚尧的说法，言其出自《竹书》。然而事实上，没有任何一个版本的竹书有此记载。但因有杂书称引子《竹书》有此语，故被后人收入诸本《辑证》。而与囚尧并提的舜野死命题，本就是事实，无论史记竹书，均作同解。舜南巡，野死九疑。

  笔者一直在阐述，上古之历，所谓中原在今日黄土高原。而华北平原有很大的区域是海洋范围，山东为岛。关�