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  因此鄙寺便有了对大施主称亲的习惯，若有唐突，万勿见怪。”

  “哦，不唐突，不唐突。

  鄙亲方才有些误会，大师莫放在心上。”

  这瓠大小姐大窘之下，首创了一个鄙亲的称呼，众人也只能忍俊不语。

  一众人随空空空空去皆空堂的时候，这才知道寺中还有一名道统外出讲经，没有露面。

  又得知他俗家是秃发羌，入山外山学道，心下便已了然。

  大师哥是得了秃发家大手印传承的，和这道统说不定会有些渊源。

  今天这般在寺中高调露面，等道统回来的时候必会知晓，大哥若想寻来，怕是不难了。

  僧房陈设简单，但也算是清幽雅致。

  几人赶了一天路，又听了四堂首座辩经，确实有些累了，便随禅声入定，一夜无梦。

  第二日五人依仪应去拜谒空空空空大师，行师礼，听经讲禅。

  空空空空大师生性和蔼，并没有什么先师圣祖架子，招呼诸人在自己的禅室随意落座便开始了闲谈。

  瓠采亭最感兴趣的自然是大师法号的来由。

  大师听到这个问题，并不意外，耐心地解释道，

  “《四十二章经》有云‘熟自念身中四大名自有名都为无’。

  夫有名，万物之母，是为相；

  无名，天地之始，是为空。

  天地之初，道亦所出。

  故道名之始，同出而异名。

  玄之又玄，众妙之门。”

  祖暅之听罢大奇，连忙发问，

  “大师解释的这段经文，用的本是道经啊。”

  “不错！道求亦道，佛求亦道，殊途而同归，唯名异尔。

  所念无名，便无分别，既然言空，又何必在意呢？

  用道典讲佛经，非自贫道而始。

  若是你有机会遇见昙鸾道友，听他论经，

  那道藏儒典，信口拈来，反而更让中原信众受用。

  佛道正理，原本就是相通的，何必在乎是谁先提出的呢？”

  庆云亦感觉这种说法有些不妥，便问道，

  “那修道与修佛，又有什么不同呢？”

  “刚才贫道已经说过，不同在名，在相。

  拜的神佛不同，颂的经文不同，讲的规矩不同，

  守的礼仪不同，拜的师父不同，入的寺观不同，

  去掉这些所有的相，我们追求的道心都是清净，祥和，慈悲，美好，如是而已。”

  殷色可一直皱着眉头，这时候终于忍不住啦，

  “小女子听闻我朝佛道之争甚重，太武灭佛，文成逐道，既是一般，那还争什么呢？”

  “其异在相，所争自然也在相。

  名声，地位，财富，国师称号，对于修行而言都是外物，

  但对于传教，弘法，接济信众，建立�