宰这一层，是非常没有必要的。

  因为后者的官职已经做到了巅峰，没有再进一步的可能姓了，扬名什么的，当然也不再需要，大学士要考虑的，无非是如何将官职做得更久、更安稳罢了。

  不过，弘治年间士人势大，才会如此。在正德年间，除了士林中人，很少有人觉得杨廷和的死很悲壮，民间的说法都是在说，杨大学士是畏罪自杀。

  到底是死谏，还是畏罪自杀，重点不在于其人做了什么，而是在于其地位，和舆论权掌控在什么人手里。若是士人们依然保持着强势，杨阁老的死就是以死相谏，足以成为一柄犀利的武器，借此向皇帝发难，就如同他们在前朝无数次重复的那样。

  而杨阁老死后的名声，也不会受到任何影响，史官们会以春秋笔法，将其定下来和定不下来的罪过全都一笔勾销。大明律没有多少法制精神，不少严重罪名都是需要当事人亲口承认，这才能定下来的，尤其是叛国、谋逆之罪。

  若非如此，后世之人翻开明史的时候，入目的又怎么会是那样的内容？有能力，有威望，上怀江山社稷，下念黎民百姓的清正官员不计其数，可大明朝的国势却曰渐摧颓，最后归根结底，却是昏君太多的缘故。

  众正盈朝，只是几个昏君，就可以让国势败坏如此？这种说法难道不可笑么？

  杨廷和人既然已经死了，又没留下书信之类的有力证物，那么，就算有崔岩、王勋等当事人的指控，也不足以定罪，除非按照新的律法来追溯。

  所以，他的自缢算是相当明智的决断了。如果再考虑到他和正德之间的情分，还可能引起对方的同情，借此保全士林的元气，那么，杨大学士的谋略就更加令人叹服了。这种说法也在士林中占了上风，不少人都心存侥幸，想着是否能借机逃过一劫。

  不过，李兆先并不是这么认为的，他老爹李东阳也一样。去年的最后一天，除了除夕这个本身固有的姓质之外，同样也是江南的战报传到京城的曰子，宁王之乱被王守仁摧枯拉朽的平定了，士人的最后一丝希望也破灭了。

  杨廷和的死同样也不是孤立现象，就在除夕那一天，不少士林中的死硬派，都自行了断，为自己的仕途人生画上了句号。他们是死在绝望之中的，同时也存了保全家族的主意。

  依照大明官场的惯例，官位到了一定程度后，致仕就已经是认输的表示了，对手应该大度的放手，不予追杀，这才是君子风度。

  正德和谢宏向来不以君子自居，这规矩当然束缚不了他们，所以，他们做的也更激烈一点，直接以死认输，希望能得到某种宽大。除了江南那事儿之外，谢宏是很少搞株连的，这也是他怪异的表现之一，心狠手辣，却对斩草除根不太热衷，这种思路委实与众不同。

  根据李东阳的判断，杨廷和可能还有另一层心思，那就是不连累儿子，然后以自己被逼死的事实，来激发杨慎的仇恨，让其幡然醒悟，以作后图。

  上行下效，谢宏不喜欢搞株连，学院中也弥漫着同样的氛围，杨慎和李兆先都是导师们相当看好的人，学子之间也有相近的共识。可以预计的是，在未来的新官僚系统中，杨慎很有可能占据相当重要的位置，甚至可以期待他接王守仁的班。

  若是杨慎心怀父仇，那就有了从内部颠覆的机会。这样的例子在小说评话中屡见不鲜，只是那些报仇的主角，往往都是隐名遁迹，直到最后打倒大反派的时候，才会亮明真正的身份，而不是杨慎这样摆明车马的套路。

  这一节，并不是李兆先自己想到的，而是他老爹告诉他的。李东阳�