�是祸害掉一个君王，或者是遭君王嫌弃，而一旦因这一人嫌弃，便也无异于被天下人“嫌弃”，还能有好的下场么？

  儒却不同，如果说同样是面对路上的一个大坑，佛的做法是填平它，那儒的做法便是绕开它。学儒的过程实际上是一个儒者增强自我修养的过程，开始时花恨柳认为这太片面，好歹儒家讲究的是“修身、齐家、治国、平天下”，这分明就已经有需要实现宏愿的目标在了，其功利性按说不会小于佛教才是。但很快，他便陷入了自我矛盾中：我要修身，但何时“修身”圆满到达“齐家”的地步呢？是我说了算吗？如果是，那儒学讲究的是“虚心”，自己承认了这便是骄恣的表现，还好意思说自己修养够了？那是别人说了算吗？也不见得，所谓“三人行必有我师”，总有人比自己有学识，那也便是说自己总是“不圆满”，又如何能够迈出“齐家”这一步？更遑论“治国”“平天下”了！

  因此，历朝历代在朝为官的不少，但造反不受待见的却不多——儒者大部分的时间都是用在与自己的作对、较真上。

  说到“祸国”，其实想想便很容易释然：所谓因果轮回、善恶报应，作为统治者，得今日建国之果，必应来日亡国之因；作为儒者，作今日祸国之患，也必能结来日治国之善。

  花恨柳自己琢磨透了这一点以后，又发现儒学之所以长盛不衰，或许还因为另外一个原因：它从不出头、专吃剩饭。“从不出头”便是说它的理论都是先贤圣人们的言行举止，是事后学诸葛；“专吃剩饭”则是说它从不饿肚子，看到别家剩下的好东西就拿来充自己之饥，慢慢地将之变成自己的营养——试想，作为一个帝王，是喜欢老老实实听话守在身边的儒者，告诉你“先贤们是这样做的，你这样做也能成为贤人“，还是喜欢喊着拉着你往前冲，不停地说“你不听话我不高兴”“你这样做有可能成佛”的佛祖？答案显然易见！

  因此，当花恨柳听说雨晴公主说到司徒活佛本来还担任官职的时候，第一个反应便是“怎么会这样”，其次才意识到这次所谓的“隐患”便肯定与这活佛有关了。

  “泡上茶吧，我们一起听听故事。”了解到这一点，花恨柳便做好了听雨晴公主讲从第一任司徒活佛到第四任司徒活佛期间与西越皇室之间恩怨历史的准备，招呼杨简泡茶来。

  “不……不用，很短的。”雨晴公主自然明白花恨柳话中的那点调侃之意，也并未有何不快，她甚至有一瞬间的走神，觉得她所见到的花恨柳好像一直都是有趣的人呢！

  “哦，那就给我端一杯热水吧！”杨简对花恨柳这种无耻的表现却显得有些看不惯了，按说这人骨子里应该是个儒生才对，怎么越来越不像儒生了？莫不成是被自己恶心怕了，故意做出的改变么？

  心中虽然这样想，但还是依言给他倒了一杯热水，小心翼翼地端到了他伸出的一只手掌上。

  “说起来，这首任的司徒活佛还是拜你们蜀国人……不，更准确地说，是拜你们熙州人所赐才出现的。”

  “什么意思？熙州人会造神么？”花恨柳明知道这根本就不对，仍然伸着一副令杨简几次都忍不住想抽上去的笑脸问了出来。

  “不会。”杨简冷冷道，“百年前或许是会的。”

  “啊？”花恨柳开始以为杨简开玩笑，但见杨简仍然一副冷冷的样子，语气郑重而不轻浮，竟禁不住要信了。

  “是皇甫……是绝世剑圣，是了，我不称呼他绝世剑魔而称他为剑圣，是因为他对我们金轮王朝是有恩的。”仿佛是为了说服自己，雨晴公主自言自语道。