绝对的唯物主义者吗？”

  沈棠之斜瞥了我一眼：“我只是偶然有点兴趣，就稍微了解了一些知识，又不是去练丹术？”

  我嘿然一笑，摸了摸鼻子，问道：“外丹还是内丹？”

  “当然是内丹术。”

  沈棠之解释道，以内丹学的修炼法来解释，“冥”更像是蕴藏了人体中的某种潜能的地方，生在其中的巨大的“鲲”，就是潜意识的象征，道家称之为“真元一性”。

  鲲鱼化鹏，然后图南，其目的只有一个——南冥。

  南冥者，天池也。者，志怪者也。之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

  在道家的宇宙生成观中认定，自从盘古开天辟地之后，清扬之气上升为天，浊滞之气下沉为地。天池南冥即是清扬之代表，与之相对的北冥则是浊滞的象征。

  从浊滞至清扬，是大鹏图南的目的，更是道家修炼中最重要的一个概念，即是明心见性。

  去除掉因后天的习性而包裹在心性上的重重迷障，才能见得通往清扬之境的心识，这个过程正如大鹏“水击三千里”一样，将是一个非常漫长且艰巨的过程。

  大鹏的意象，正是和内丹学修炼的“炼精化气”中的“精”相符合。

  精藏于肾，逆反至先天，提升到位于头部的天池穴，然后臻达泥丸宫，完成一次周天运作，所谓“天地相距八万四千里，人之心肾相去八寸四分”，道家丹书中传授的修行法门正与庄子所提到的鹏鸟图南的故事不谋而合。

  九转还丹之术同样需要借助丹法中的“六月之息”，才能冲破玄关一窍，达到莫可名状的大境界。

  我起始听闻，还以为沈棠之只是借助庄子的，向我解释“北冥”是一种泛指，而非真正的某个确切地点，听到一半时，我已经收了笑意，等到完全明白了沈棠之的意思，不禁是悚然而惊！

  我脱口而出：“按照你的理解，庄子的，竟然是一本充满了隐喻的内丹修炼术？！”

  沈棠之像是早就知道我会这么问，好整以暇回道：“有何不可呢？”

  她接着道：“通明三界路，照彻北冥宫。‘三界’是指天地人鬼神所在世界，这是大千世界，与之相对应的‘北冥’，难道不应该解释成人体内的灵精潜藏之地吗？这才是与之相对应的小千世界。”

  我哑然无语，好一会儿才点头道：“按照你这个思路，确实不失为另一种理解方式。只是‘北冥’是指人体潜能所在那个神秘的小千世界，那‘幽冥地宫’，是不是也可以也做同样的解释？”

  沈棠之竟然一点都不惊讶于我的反问，反而微微颔首表示同意：“你之前说是一扇传送门，这是很现代的说法，当然没错。但丹书修行中，炼精化气的下一句，就是炼气化神——那是涉及到灵魂方面的修行。幽冥地宫，死生之门——或许是指，位于幽冥地宫中的这扇传送门，只能传送灵魂，而无法传送。和灵魂一旦分离，难道不是由生入死吗？这就是为什么，后面要解释一句‘死生之门’的缘故。”

  假如沈棠之是在我还没有经历过张辉和许丽卿这一段故事之时，和我说这番话，我肯定是要严正反驳的。

  但是，活生生的例子就在我的面前出现了。

  确实，按照许丽卿的情形来理解，她的灵魂不但离开了，而且还能够在别的身体中寄宿和转换……