皱眉。

  看着分开的夫子们，罗彦点点头：“正是因为礼法是行事之根本，所以才要将放在第三。教化者，先知义然后明礼，若是一开始便是那条条框框，与法家之严刑又有何差别。若是不能教而化之，不妨让他等做个乡间愚民。”

  此时罗彦将教化二字说的极重。教授和感化，这才是眼前这些人在做的事情，如果他们继续反驳，那么礼法还真是就和法律一般无二了。

  听到这里，有些人是不服气也只能服气了。

  看着再也无人闹腾，罗彦这才接着说道：“这第四个阶段，便是明道。道化于物则道在物而不在天，道通于人则道在心而不在天。所以，这个阶段，便是要形成属于自己的道路。”

  “你这是胡说，一切有《论语》就够了，何须有自己的道。”一直笃行经典的几个书呆子，这会儿悍然反击。“一旦有了自己的道，岂不是就与先圣之道大相径庭了？”

  后边这句话才是这些读书人真正恐惧的。一想学到最后，自己的信仰就要被自己摧毁，这是何等恐怖的一件事情。

  所以这话一出来，居然引得好些人跟着附和。

  “哼。诸位莫要忘了，我等所学的典籍又是从何而来。万书出于《易经》，若是诸位这般笃行先贤，不知道当初这《论语》是如何成的，我等为何又要将那《仪礼》与《礼记》尊为经典？”

  说到这里罗彦的言辞更加凌厉：“更不要说，诸位也是不是写写文章阐述经义。若真是如你等所说，直接将《论语》抄上即便就可以了，还用得着自己绞尽脑汁。”

  这可是赤裸裸的打脸。偏生很多人又没法反驳。

  为经义作著对于文人来说是一件非常荣耀的事情。而如果反驳罗彦的话，就意味着自己之前所作的一切都要被否定。而且很多儒家典籍也会遭受池鱼之殃。

  所以，如今他们也只好捏着鼻子认了：“就当你说得对。”一句人数的话，被说的有气无力。

  而这时候的孔颖达和姚思廉，已经收起了方才的恼怒，开始正色看着罗彦。能够说出这样的一番话来，那么罗彦本事的水平又该如何呢？旁人没有发现，孔颖达的眼神闪烁了几下。

  到了这里，罗彦也终于可以将最后的一个阶段说出来了。

  “最后，我认为，便是要明用。”

  “何为明用？”渐渐听得有些入迷的夫子开始追问。罗彦说的越是简单，他们心里就越是疑惑。这小子说话一套一套的，如果他不说清楚，自己这些人的理解只怕还是会有差。

  见有人能够这样的追问，罗彦也相当满意，点点头便张口解释道：“所谓用者，或是齐家，或是治国，或是平天下。故儒者必先言功，所谓功者，仲尼之兴周，子舆之王齐，皆是如此。”

  罗彦的论调，到了这里便算是结束了。可是，如此简单的区分，便已经让孔颖达精神振奋了。这或许是国子学历史上第一次打断助教的话是为了夸赞他。

  “好，很好。先祖要是听到有人这样划分他的言论，想来定然是欣喜不已。我儒家经历了魏晋南北朝，经籍散乱，众说纷纭。而今在这《论语》一道，能够有这样一个年轻人为它正名，当得我孔颖达大醉三日。”

  说完之后，眼神很是炽热的盯着罗彦：“进之，接下来你要讲什么，便继续讲述吧。今日这些言论，稍后你汇总下来，日后我要时常携带在身边，时时刻刻提醒自己，这一身所学，还�