�堡王朝己经衰败，天主教己经被迫承认路德教、信义会、福音会、加尔文派等新教组织。在天主教内部尚且如此，还拿什么组织新的十字军东征呢？除非是主真的显一次灵还差不多。

  现在耶稣会来请求天主教总部确认，在吕宋地区的传教权，说白了那不过是给总部面子，准不准又能怎么样，天主教管得住中国吗？现在奥古斯丁会还敢去吕宋吗？而天主教总部又能移阻止耶稣会在吕宋传教吗？因此还不如顺水推舟，把吕宋划给耶稣会，反正耶稣会总归也是天主教的分支教会之一，不过就是从左边口袋放在右边口袋里。

  而另一个问题侧有些麻烦了，因为这牵扯到了天主教基本教义，其实这也是一个老生长谈的事。天主教是一个俱有很强的排他性的宗教，教徒是绝对不允许在信仰其他的宗教的，甚致不允许有其他的宗教性质的崇拜仪式，因此中国的祭祖活动，在不少传教士看来，就属于一种宗教崇拜仪式，应该禁止。

  而耶稣会的传教士也多次写信回来，尽力分辩祭祖活动只是中国人的传统风俗，并不是什么宗教崇拜仪式，希望天主教总部在这个问题上不过苛求。但甴于以前东西来往不通，一直没有起到效果，天主教总部还是持禁止祭祖的态度。因此这次阿科尼亚赶回到总部来，就是希望彻底解决这个问题。同时还希望总部在宗教的多重性上，也放宽一些。允许中国的教徒也信仰其他宗教。

  不过这一点要求也理所当然的遭到了许多人的强烈反对，当然有一部人是纯粹从天主教的教义上去考虑，但也有相当一部份人是眼红耶稣会又获得了一块传教区，完全是出于反正不能让你好过的心理。

  但阿科尼亚也居理力争，一方面极力分辩，祭祖只是中国人，包括东方人对故去亲人的记念，是一种民俗，并不是宗教崇拜仪式，另一方面又指出，由于东方的特殊性，每个人都可以信仰多种宗教，如果严格规定天主教徒不允许信仰其他的宗教，那么教徒人数将减少九成以上，相反如果允许教徒同时也信仰其他的宗教，对于中国的传教事业相会有极大的帮助，可以保证在三年时间里，扩大一百万以人的教徒人数。

  因此双方也进行了激烈的辩论，一连争论了好几天，也没有得出结果来。而这时传来消息，中国使团访问了西班牙。而英诺森十世决定，邀请中国使团访问梵帝冈，等接见完了中国使团之后，再决定处理意见。

  一下子收获了这么多的访问邀请，向法国、萄葡牙、荷兰、教会都是在出发之前列在计划之内的国家，因此梁秉业也十分高兴。看来中国使团在欧州果然很受欢迎。

  于是中国使团制定了一个访问计划，确定要访问的国家，以及路线，因为中国使团不可能把毎一个欧州国家都访问到，像丹麦、瑞典、奥地利这种打酱油的国家就算了，只能从其中选择重点国家，由其是与中国有关，或在欧州有影响力的国家；而且也不可能访问完一个就回到英国，再去下一个国家，这样太耽误时间，因此作一次巡回式访问，把要访问的国家都去到之后，再回到英国来。

  而最终确定，按秩序为教会、意大利、法国、葡萄牙、荷兰。等这些国家走完之后，如果还有时间，再考虑其他的国家。

  因此在1650年2月6曰，中国后明六年征月初六，使团在伦敦过完了在异国的农历新年，再次启程，首先赶赴亚平宁半，访问梵帝冈。克伦威尔当然也派岀了两外交官，二百名军队随行。

  其实在中国使团中，有一大半都是天主教徒，包括团长梁秉业，因为使团成员大半都是来自海外的华人，有不少都接受过洗礼，因此也可以箅是一次朝圣之旅。当然如果严格按天主教的教义，那么纯正的天主教徒决不会超过二十个。哪怕是接受过洗礼的人�