持重的学官们作对，其本质是为了限制学官们的权限，为的是能够让自己取而代之。就是在这种近乎赤裸的争权夺利之中，对转职（谐音）和集权的冲击也在酝酿之中了。

  在高层方面，以学官们为代表的实力极力促成江南的民本发展，在整个下层，疯狂的追逐财富已经成为一种思想。在这个大环境下，打鞑子这种已经到了尾声的大业就显得有点微不足道。

  上下两层都有意无意的把这件事情忘记的时候，只有东林人还在声嘶力竭的大喊着“决战”。

  虽然已经是应者寥寥，可东林人不得不喊，他们要是再不这么叫喊的话，可就真引不起人们的注意了。

  在鞑子眼看着已经日薄西山的时候，和鞑子决战的口号怎么看也显得有点过时。在这个时候，不得不佩服一下钱谦益钱老大人。

  就是这位钱老大人，首次提出大中华的概念，解决了东林人的尴尬境地。

  崭新的“华夷之说”不再局限于以前的血缘和生活方式，也不再局限于地缘和思想。在崭新的大中华概念中，首次提到了“文”和“明”的概念。

  以文化区分民族，这是一个前人所没有提到过的说法。在钱谦益的学说当中，只要有一个共同的文化，哪怕你是茹毛饮血的蛮人，也算是大汉民族的一份子。

  至于“明”，则被钱谦益曲解的离题万里，在钱老大人笔下，只要敬奉天朝，就可以算是共同的大明子民。

  这个大民族的概念在得到了东林人的吹捧之外，几乎无人认同。

  这不是瞎扯还是什么？照钱谦益这么说，交趾安南这些小小番邦化外蛮族岂不是也和大明子民一样了？

  反正现在是开了文禁言禁的，随便怎么说也不犯法，就由着你钱谦益胡扯去吧。

  就是朝廷里的那些学官，也对钱谦益的这种狗屁歪理嗤之以鼻，随他说去吧，反正也是言者无罪嘛。说说也不能当真了……

  让所有人都想不到的是，对于钱谦益这个大民族理论大加赞同的居然是天下第一英雄——李四。

  忠诚伯远在千里之外，听说了钱谦益这个狗屁不同的歪理之后，不仅表示在赞同，还煞有声势的指出了其中的不足，亲自撰文弥补其中缺憾。

  在李四的笔下，大中华理论进一步拓展，“文”“明”的理论也到了一个空前的范畴，忠诚伯真正在钱谦益的基础上把“文”“明”合二为一，称之为“文明”。

  这么一来，这种理论反而得到了朝廷的认可。

  事情是明白着的，按照钱谦益的理论，只要有“明”概念的都是大明子民，这种胡扯虽然荒谬之极，却从理论上拓展了大明朝的疆土。因为得到了忠诚伯本人的赞同和修订，从理论上讲，只有有人存在的地方，就是大明朝的治下之地。在这种理论上拓展开来，天底下的人还不都是大明朝的子民？

  李四比钱谦益本人还清楚这种理论的荒谬，可荒谬归荒谬，虽然是歪到了十万八千里之外，可总算是有了一个大民族的概念，有了一个文明的命题。

  这种东西被钱谦益这样的人提出来，这本身就是一件荒谬到了姥姥家的事情，真他娘是在开玩笑。

  文明的明和大明朝的明本就是风马牛不相及的事情，李四比谁都清楚钱谦益这个理论的破绽百出，之所以明锣明鼓的赞同甚至支持钱谦益，纯粹就是为了自身的利益考虑。

  赴死军的使命是拓展这个民族的生存空间�