��，更罕有机缘，每思及此，深感愧对大行皇帝托孤之重，惶恐不盛……”

  李四的太子校典还是崇祯皇帝在位的时候授予的，也没有上过多少课程，更没有能够给于当时还是太子的兴武小皇帝多少指导，这是李四的遗憾。

  “今大统已定，赴死之士待命，后方稍安，可大军北伐，光复北都兴我汉家，指日可待。终有闲暇，思圣君大业，当是需臣效力之时。两地相隔，特以书之，若有不解指出，学官可解。今岁首课，谓之民本……”

  现在的情况好转了，李四也能腾出时间来继续给皇帝上课了。只不过淮西和南都距离太远，可能说的不尽翔实，好在有那么多老学官们，可以弥补。好了，忠诚伯要开始上课了，第一课，就是要说说什么是民本。

  “所谓民本，即民为根基，官为枝干，皇为末叶……春秋往返。末叶枯荣，可见枝干凋零否？”

  这样的也就是李四敢这么当面锣对面鼓的说出来。老百姓是树根，官僚是枝干，皇帝只不过是树上的叶子，每到春秋季节，树叶子就哗啦啦的往下掉，可枝干不会动。

  “然叶者，虽为末亦为首……，若到世无旷夫家无怨女。人人不饥不寒，生民养生之时丧死之际无憾，此为王道之始也。”

  “王道一事，知易行难。江南富庶，可为王道之始。然则穷荒僻野之地，何为？”

  “唯有民心！”

  “民心者，实为洪水，可载舟亦可覆舟，然则稍加导引……”

  李四的这封书信，可谓苦口婆心。前半部分还是满嘴仁义道德，满篇的民本民心，后半部分却是让人匪夷所思。按照李四的硕大，民心已经不是决定一切的根本力量，而是可以借助可以操纵甚至可以凭空制造的一种力量……

  这可是和儒家的思想和境界完全违背，满篇都是厚黑之言，强调的更是“术“势”两种力量。看李四的这个意思，这位太子校典不是要把圣天子教导成正大光明的明君，而是弄一个王莽之流的人物出来……

  这可比所谓的帝王心术更上层楼，在很多地方，小皇帝看的似懂非懂，好像是有那么个道理，可仔细一想，又完全不是那么回子事情……

  “忠诚伯之言差矣。只要民心向我，不管是李闯的百万贼军还是满洲十万铁骑都不足为虑。民心所向是要朝廷仁政为先，轻徭薄役为基。是非黑白善恶美丑，亿兆百姓看的清清楚楚，这民心又如何操纵？”

  ……

  南都和淮西不过是一江之隔，随着物资源源不断的涌入，各地民生迅速好转，最起码不会出现饿死人的惨剧。

  在严寒之中，没有百姓因冻饿而死，在那个时代绝对是了不起的政绩。

  朝廷里的支援从东往西，赴死军通过种种见不得人的手段取得的物资从西往东，两个方向的补给让淮西和豫东的百姓取得最基本的生活保障，再不必为明天的衣食而焦虑。

  虽然这些物资还不可能支撑整个淮西到夏粮收获的季节，最低限度也能维持到天气转暖。只要天气暖和了，粮食的消耗也就小一些了。老百姓们不是没有过过苦日子，知道应该如何维持生计。

  只要天气暖了，新鲜的柳叶子，肥美的榆钱甚至是一些瓜瓜果果的东西也就下来了。虽然这些东西不能完全代替粮食，可也不会饿死人了。只要大帅那边零星的支援不断，大伙儿挺一挺也能熬过去。

  可并不是所有人都这么乐观，也不是所有人都有这样的待遇�