第一章 废除八股（二）
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没有设备、没有技术加上没有能力，医疗水平更是低下，这些客观因素下，也只能眼睁睁的看着百姓在天灾下苦苦的熬着了，当死亡已经变成家常便饭，那死亡也就没有什么了。
不过这天灾并非没有好处，起码有一点，朱影龙可以借助天灾将一批有一批无能的贪官送上了断头台，换上了一批有一批有能力，朝气蓬勃，接受了新儒学和新思想的年轻官员，净化了官僚体系，也增强了地方上官府的执行力！
国家要发展，人才犹为重要，科举是国家选拔并储备人才的一种极其有效的手段，虽然并非是唯一的，但自从科举制度确立后，历朝历代，无论是地方上，还是庙堂中央，科道官可都是一支举足轻重的力量，他们是天下读书人中的典范，大才比比皆是，虽然一朝天子一朝臣，科举出身的官员不一定能在权力中枢占据多大的地位，但也没曾听说过哪一个皇帝有过废除科举的想法，就连蒙元入主中原之后也接受了科举这一选才之法，科举在读书人中的地位可想而知，多少人皓首穷经，还不是为了一朝金榜题名天下知。
所以科举是不能废除的，这一点朱影龙非常清楚，而且他也找不到一条更好的选才办法来代替科举，在他看来，科举跟后世的高考和公务员考试并没有什么不同，只是考试的方式和内容不同罢了。
只要考试存在，那选拔人才的方法基本都大同小异，叫什么名字都一样，当然也是有些差异的，比如说国家选才与明间选才自然会有所不同，还有读书人的出路的唯一性也发上了巨大的变化，人的思想也会随着社会的进步不断的变化着。
废除科举那可是冒天下之大不韪的事情，会被天下所有读书人群起而攻之，现在的大明可不是处在那个新旧思想碰撞动荡的清末，根本就没有废除科举的气候条件，朱影龙可不想去触那个霉头，可大明也只有少数一部分人感觉到了时间的紧迫以及解放思想的重要性，要唤醒更多的人明白这个道理，不是建几所大学，搞几场辩论能够解决的，新旧儒学虽然还是在你争我夺的斗的不亦乐乎，但是带着朴素的唯物主义思想的新儒学的力量太浅了，要不是有朱影龙这颗大树在背后撑着，估计早就被那些夫子大师们掐死在摇篮之中了。
所以必须要改革科举，只有改变国家选才的内容，才能改变读书人的读书的方向，国家需要什么，读书人就应该去学什么，以此来引导读书人从儒家经典中走出来，推行“学以致用、实事求是”的治学理念。
“朕打算改革科举！”朱影龙在朝会上抛出了一个重磅炸弹。
科举不科举的对武官们的影响不大，文官可不一样了，大殿之中的文官起码有九成是科举上来的，剩下的一成是靠祖荫，当然学问差一点，但能力却不必那些科道官差。
这下子文官集团如同炸了窝，科举虽然也不是一成不变的，些许小小改动也是常有的事情，但高举儒家学说的大方向可是一点都不动摇的。
朱影龙的治国理念与法家靠得非常近，这已经让天下的儒林学子们很是不满，不过千余年儒学的演化，儒家的学说已经变成了皇帝统治天下的工具，首先第一条，就是愚民，然后将百姓都教化成奴才，这一点满清比历朝历代做的都好，而朱影龙这个连《三字经》都背不齐的皇帝虽然扭转了大明的乾坤，取得了令人瞩目的成就，其实在许多儒学大师眼里，根本还就是看不上眼的竖子，当年朱影龙刚刚登基之时，可是有不少人拒绝了朝廷的征召，当时大批官员难逃，搞得北京朝廷差点维持不下去正常的运转，朱影龙当时可是对这些不识抬举的老东西们恨的咬牙切齿，恨不得派兵杀了这些人。
明代乡试、会试均分三场，初场试《四书》�
没有设备、没有技术加上没有能力，医疗水平更是低下，这些客观因素下，也只能眼睁睁的看着百姓在天灾下苦苦的熬着了，当死亡已经变成家常便饭，那死亡也就没有什么了。
不过这天灾并非没有好处，起码有一点，朱影龙可以借助天灾将一批有一批无能的贪官送上了断头台，换上了一批有一批有能力，朝气蓬勃，接受了新儒学和新思想的年轻官员，净化了官僚体系，也增强了地方上官府的执行力！
国家要发展，人才犹为重要，科举是国家选拔并储备人才的一种极其有效的手段，虽然并非是唯一的，但自从科举制度确立后，历朝历代，无论是地方上，还是庙堂中央，科道官可都是一支举足轻重的力量，他们是天下读书人中的典范，大才比比皆是，虽然一朝天子一朝臣，科举出身的官员不一定能在权力中枢占据多大的地位，但也没曾听说过哪一个皇帝有过废除科举的想法，就连蒙元入主中原之后也接受了科举这一选才之法，科举在读书人中的地位可想而知，多少人皓首穷经，还不是为了一朝金榜题名天下知。
所以科举是不能废除的，这一点朱影龙非常清楚，而且他也找不到一条更好的选才办法来代替科举，在他看来，科举跟后世的高考和公务员考试并没有什么不同，只是考试的方式和内容不同罢了。
只要考试存在，那选拔人才的方法基本都大同小异，叫什么名字都一样，当然也是有些差异的，比如说国家选才与明间选才自然会有所不同，还有读书人的出路的唯一性也发上了巨大的变化，人的思想也会随着社会的进步不断的变化着。
废除科举那可是冒天下之大不韪的事情，会被天下所有读书人群起而攻之，现在的大明可不是处在那个新旧思想碰撞动荡的清末，根本就没有废除科举的气候条件，朱影龙可不想去触那个霉头，可大明也只有少数一部分人感觉到了时间的紧迫以及解放思想的重要性，要唤醒更多的人明白这个道理，不是建几所大学，搞几场辩论能够解决的，新旧儒学虽然还是在你争我夺的斗的不亦乐乎，但是带着朴素的唯物主义思想的新儒学的力量太浅了，要不是有朱影龙这颗大树在背后撑着，估计早就被那些夫子大师们掐死在摇篮之中了。
所以必须要改革科举，只有改变国家选才的内容，才能改变读书人的读书的方向，国家需要什么，读书人就应该去学什么，以此来引导读书人从儒家经典中走出来，推行“学以致用、实事求是”的治学理念。
“朕打算改革科举！”朱影龙在朝会上抛出了一个重磅炸弹。
科举不科举的对武官们的影响不大，文官可不一样了，大殿之中的文官起码有九成是科举上来的，剩下的一成是靠祖荫，当然学问差一点，但能力却不必那些科道官差。
这下子文官集团如同炸了窝，科举虽然也不是一成不变的，些许小小改动也是常有的事情，但高举儒家学说的大方向可是一点都不动摇的。
朱影龙的治国理念与法家靠得非常近，这已经让天下的儒林学子们很是不满，不过千余年儒学的演化，儒家的学说已经变成了皇帝统治天下的工具，首先第一条，就是愚民，然后将百姓都教化成奴才，这一点满清比历朝历代做的都好，而朱影龙这个连《三字经》都背不齐的皇帝虽然扭转了大明的乾坤，取得了令人瞩目的成就，其实在许多儒学大师眼里，根本还就是看不上眼的竖子，当年朱影龙刚刚登基之时，可是有不少人拒绝了朝廷的征召，当时大批官员难逃，搞得北京朝廷差点维持不下去正常的运转，朱影龙当时可是对这些不识抬举的老东西们恨的咬牙切齿，恨不得派兵杀了这些人。
明代乡试、会试均分三场，初场试《四书》�