清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但现尸不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

  【起源】

  僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。

  湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，源于湘西沅陵,滤溪,辰溪,叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

  亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

  【别名】

  移尸，走影，走尸

  【尸变概念】

  《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

  养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。

  坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。

  袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

  三魂七魄乃道家之说

  魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

  魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

  尸变之可能性

  甚至195o年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

  【对付僵尸的法宝】

  收复僵尸器物有以下几类：

  镜子《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」

  桃枝、桃木剑《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」

  鸡鸣《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」

  枣核七枚《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

  火烧为终极灭尸方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。」

  糯米南方，在家里死人的时候吃糯米以驱除邪气，防止僵尸.

  墨斗线一种木匠工具,用来在墙上画直线.墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂

  【电影中的僵尸】

  僵尸在198o年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中，