学后，发现很多书上都在探讨这个问题，我也想弄清楚。”

  易敏之说：“庄子曾经说过，他无法回答这个问题，但也许一万年以后会有人回答。也许后人会回答的。”

  张维有些失望地说：“假期我遇见一个叫雅克西的诗人，他就在诗里面直接说，欲望就是他的心灵，现在人们只剩下欲望是可以相信的了，人人都在追求感官的刺激。”

  易敏之笑了笑，说：“你知道一个人最厉害的凶器是什么吗”

  张维摇摇头。易敏之说：“是思想。思想是真正的凶器。自从我们有了自己的思想后，就与世界格格不入了，就要求世界非要像我们所想像的那样，那是不可能的，于是，就有了恨，就有了讨伐，战争，就有了牺牲和灾难。你现在就面临着灾难。你太固执了。”

  张维不服气，脸红红地问：“易老师，我就一直想问，你究竟信仰什么你能不能给我说说。”

  易敏之一听，知道自己被张维套住了，只好说：“当我们静静地观察宇宙和世界时，我们就会发现宇宙中有一种大精神存在，科学主义把它叫规律，人文学者将它称为精神，哲学家将它称为道或绝对理念，而艺术家把它激活了，叫灵，意思是她也是有感情的，有道德的，有善恶标准的，宗教则将她称为神。一般人是难以发现的，只有有悟性的人才能领会她。当一个人悟出这层道理来时，他也就和宇宙精神相遇了，也就是得道了，那么，他对生死就有与一般人不同的认识，他的一生也就与别人不一样。你的问题已经不是一般哲学意义上的问题，而是宗教的问题。宗教是无需论证的。你现在是用有知来论证无知，准确地说，你是用无知想知道有知。你不是宗教徒，你是知识的信徒，但知识往往是很不可靠的。你现在必须放弃从前的问题，进入一个相对理性的世界。”

  小世界

  张维的失眠奇迹般地好了一周。这一周，他的心情格外好，试也考得很好。李宽问他：“易教授那儿去了没有”他说：“去了。”李宽问：“有没有收获”他说：“还行。”李宽笑着问：“有没有想过上他的研究生”

  张维早就想过，真要让他上研究生，他觉得在这个世界上，只有易敏之才配做他的导师。

  张维的狂妄有他的道理。这道理来自于北方大学那些同样狂妄自大的写作者圈子。张维在同班同学和同系的老师们那儿看上去有点疯，有点神经病，但在那个不到十个人的写作圈子里，他是最正常不过的人，是那个圈子的中心人物和英雄。北方大学人才辈出，尤其是文科方面的人才，几乎都是各学科方面的领头人。在文学方面，北方大学更是文坛的焦点之一。北方大学每年都要出几个文学方面的人才，而且这些人每每以狂妄著称，当然，这狂妄也是有根基的。比如，北方大学最近几年出现的几个天才式的诗人和作家都先后自杀，在他们的遗作里，充满了狂妄的声音和不世的才华。北子是他们的代表。北方大学的学生为此而骄傲，他们从不为那些自杀的诗人而悲痛，相反，他们觉得那才是真正的英雄。这种观念尤其是在文学圈子里达到了高潮，张维的自杀从某种程度上说，也是这种观念和情感推动的结果，而且，与张维同时要自杀的还有两个，只不过那两个一直停留在日记里写遗言而已。张维的退学和跳湖自杀早已被那些哥们儿写在文章里传扬于世了，张维后来收到很多其他大学的文学爱好者写的信，在那些信里，充满了对他的崇拜和赞美，他们把张维比喻为“天才诗人”，而张维也真的以为自己是天才。

  张维在高年级的文人们毕业后，迅速就成了低年级学生崇拜的对象。这崇拜也使张维更加狂妄。他们几个人常常聚集在一起，在湖边一起朗诵伟大的诗篇。所谓伟大是他们觉得�