emsp; 我爷爷说，哪来疯木，这世界上人最疯，木怎么会疯，所以决定不砍屋后的槐树，任其生长。

  多年后，我仍回味着疯木的概念，它们仿佛科幻片《创战纪》里面虚拟世界里面的“土著”，不是程序员设计的产物，而是土生土长的东西。

  正如一汪水中总有鱼虾生成，一堆沃土里总有植物长出，自由的生命从来不受限制。

  简体字的“树”字可以拆成“木”和“对”，在我看来，木无论长在哪里都是对的，不要去砍掉，不然便违背了自然法则。至于鬼，常驻人心而已，心诚之人，还怕什么妖魔鬼怪。

  我嘴里应着周伯，心里却想这老头儿看来真老糊涂了，白上了著名大学的中文系，读的书不知道都读到哪里去了。

  回到楼上，听窗外秋声阵阵，无法入睡。

  从bj回来，除了带回一些必需品之外，带得最多的便是书，整整两大箱。书我舍不得扔，这种恋书癖从我父亲那里继承过来，一直没有改变。

  我

  古人认为，世间万物都是平衡，有阳必有阴。如果对于某事物来说，阴所占的比重层面比阳大，那么我们就称之为阴阳失调，阴气太重。

  男人属阳，女人属阴；白天属阳，夜间属阴；天上属阳，地下属阴；山属阳，水属阴。每年每月，每时每刻都分阴阳。

  那年三个小孩失踪后，一装神弄鬼的道士说镇上有股阴气笼罩，问他怎么驱走这阴气，他摇摇头一言不语。

  想到周伯说这屋阴气重，无非是槐树的“槐”字含有“鬼”，从而引人遐想。

  中国古代哲学虽有自己的体系脉络，但缺乏对世界的实证考究，中国哲学家也不像西方哲人那样同时兼具物理与数学知识，他们对物象的研究往往得其然，而不得其所以然。

  我们的先人沉迷于“人”学，儒家思想虽然有“格物致知”的说法，但是源于《礼记?大学》的“格物”，实际上是和“修身、齐家、治国、平天下”功利性语境联系在一起的，这样去“格物”，格出来的都是吃喝拉撒泡妞玩乐，说不到事物的本质，无法建立科学系统的方法论。

  当古希腊哲人谟克利特发现物体是由众多微小粒子构成的时候，同一时期的中国哲人要不停留在阴阳学无法自拔，要不就是在屋里坦胸露乳地裸奔，“以天地为栋宇，屋室为裈衣”，美其名曰：逍遥游。

  反正睡不着，索性到阳台上看月光倾洒在万物上。心中莫名感动，多少年久违了这自然的浑厚，在bj这些年，都忘记了这树木和芳草的气息了。

  小镇背山面河，自有风水。山叫白莲山，彝族人叫阿姆山。阿姆是妈妈的意思，彝族人将自然孕育人的辩证关系理解得更加纯粹。

  河叫衣河，彝语中，衣是水的意思。

  这里汉、彝杂居，民风古朴。街道两边的小楼收腹而立，形色各异，有些异族风格。

  不到十点点，街道两旁已关门闭户，路灯被阴冷的风吹得嘎嘎乱叫，像在唱一首惊悚的歌，让人心生寒意。

  山与树都在沉睡，借着雪白的月光能看到远处山脊线勾勒出了天与地的界限。除了偶然一两声狗的吠叫，冷落的街道寂静无声。

  这次回归，我将写下心中积郁已久的故事，关于青春和那座庞大而凌乱的城市。只有在这里，我写出来的字才是沉重而不是漂浮的。

  我需要躲�