须知，佛教传入华夏的时间早已不可考证，但是不可否认的是，当从佛教传入中土开始，到东汉末年之时，佛教这一外来宗教已经开始变得兴盛起来，许多人开始信仰佛教，而佛教也因此，而在那个乱世初显的年代里拥有了不可轻视的强大势力。

  诚然，佛教徒所追求的内在思想信仰对于世界上的物质需求是极少的，然而，在哪个动荡的岁月里，又拥有着不被轻视的强大势力，注定了初始佛教无法在中土那一场激烈而又错综复杂的斗争之中永远保持旁观状态，而也正是这些佛教或有意，或无意的被卷入到的乱世中的争斗，使的佛教在迅速借势得以壮大的同时，也同样因此，而增添了无数难以洗涮的历史污点。

  东汉末年，当时的佛教领袖笮融带领着数以万计的狂热信徒一路南下躲避战乱，按说，趋吉避凶是人之本性，本不应该被世间舆论所诘难，然而问题是笮融的队伍所到之处烧杀劫掠，对地方所造成的破坏，却完全不下于最穷凶极恶的强盗！

  笮融先是用自己佛教领袖的身份取得了广陵太守赵昱的信任，然后趁其不备将其杀死，将广陵洗劫一空而去，然后，又先后用同样的方法杀害了秣陵的薛礼，豫章郡的朱皓夺取他们的财物，取代他们的地位！

  笮融的所作所为最后终于引起了当时盘踞在南方的刘瑶治下的公愤，刘瑶聚集军队攻打笮融，将他打的大败，笮融最终在只身逃亡的途中被南方土著居民山越杀死！

  五胡十六国时，北方的后赵政权为了压制本土华夏文化，因此竭力扶持外来的佛教与其对抗，石勒也还罢了，主要用佛教虚无的理论冲击汉文化中的华夷之辩，为自己出身异族正名，然而当石虎杀尽石勒子孙后代，取而代之之后。佛教就为虎作伥，成为了石虎妄图灭亡华夏汉文明的急先锋。

  据传，石虎身边长期有着一位来自天竺的胡僧，也正是在这位胡僧的唆使下，为了断绝华夏文明的传承，石虎有意的对华夏民族进行着隐晦而残酷的人口灭绝政策！而这个政策。一直持续到石虎政权灭亡为止。

  自我标榜度世救人的佛教，在那个动荡的时代却就是这样的冷酷无情，也因此，而自然会引来华夏诸文明的拼死打压，北周武帝宇文邕并不是第一个灭佛的人，在他之前的北魏王朝，北魏太武帝拓跋寿才是吃螃蟹的人，而且北魏太武帝拓跋寿在灭佛之中的到了华夏本土文化中的中流砥柱道家与儒家的极力支持，因此他灭佛政策的力度之激烈。完全就是一副要把佛教连根拔起的态势！只是可惜，北魏太武帝拓跋寿的手腕果然铁血冷酷，然而佛教的思想却早就已经在华夏大地上扎下了根基，加之北魏王朝的统治阶层与五胡十六国时代的后赵政权一样皆是出身于边疆荒漠的野蛮游牧民族，因此也与后赵政权一样更加的亲近佛教这一外来宗教，所以，在面对来自于太武帝拓跋寿的命令之时，许多北魏鲜卑统治阶层贵族纷纷阳奉阴违抵抗太武帝拓跋寿的命令。不仅极力庇护受到追杀的佛教徒，更是暗地里谋划反扑。攻击当时在北魏朝堂之中已经具有极大地位与实力的儒家，使得灭佛的主力儒家势力同样损失惨重，领袖崔浩惨死，其家族也被灭族！

  那一场灭佛最终以佛教与中土本土文明双方同样两败俱伤而得以结束，而此战过后，无论是佛教还是华夏本土文明。双方都同样的察觉到了对方的难以对付，既然无法再短时间之内给予对方致命一击，让对方烟消云散，那么尽可能地化敌为友，便成了双方文明传承所不得不摆到台面上的一个抉择。

  毕竟。这世间从来没有永恒的敌人，也没有永远的朋友，能够永恒的，唯有利益！而历经战乱与相互残杀的华夏本土文明派系，也早已因为元气大伤而人失去了初时舍我其谁的锐气，这是后来魔门能够凝聚成型的重要原因所在，也是向来自高自大的儒家最�