��作技巧贩鬻以为工匠商贾，也有些人隐退乡野讲学！”

  “这些人不乏与当下朝中官员，在野名儒大家，或为同窗，或为同僚。王师攻入中原后，他们得以互通书信，其中必然会涉及其见闻和告知自身处境，当然也可能有求助之意。”

  “谁不誓捐躯，杀身良不易！”赵昺轻声吟诵道。两句诗当然不是出自他手，而是出自明末清初的十六岁少年夏完淳的《自叹》，颇道出了他在经历改朝换代之际的内心彷徨。

  而他知道蒙古人在早在窝阔台时期，在汉族以及汉化程度较深的其他民族士人的影响下，就曾以“儒通吏事”和“吏通经术”为标准选拔官员，可见元廷对待儒士的政策导向，由此也可见其对儒学经术的重视。

  后来又根据耶律楚材的提议，设置了儒户。儒户的设置尽管是对待佛道等教徒的政策参照，又把士人与工匠屠夫等编户齐民等同相待，但也给成为儒户的士人带来免除赋役的优待。给予了不凭血缘，不靠门第，无恒产的士以精神贵族的身份确立了地位。

  不过这次局势的变化之快，几乎超出了所有人的预期。士人们很快发现，可供自己考虑的时间其实非常有限，仓促之间难以做出抉择，问计于昔日同窗、同僚也就顺理成章了……