也就难以和睦了！

  所以最初时，对于汉地佛门与藏地佛门，彼此间那种清晰的对抗，沐羽晨的理解乃是宗教冲突！

  可是现在，沐羽晨才真正明白，从某种意义上来讲，汉地佛门与藏密的对抗，是在保护中原的汉民，免于藏民那般由生到死，皆被人玩弄于掌中的厄运！

  这已经不是单纯教义上，纯粹为宗派内部的问题了！

  这也难怪华夏新纪元开启后，对宗教信仰问题一贯态度，都还相当开明的人民政府，对于藏密的宗教统治权问题，少见的那样强硬而不妥协了！

  想想无数类似藏地农奴般，虔诚的将一切都寄托在，佛陀所描画未来极乐的景象，在中原大地中遍地开花，那样的华夏无疑是彻底没救了！

  在原则问题的领域，从来都是没有退让可言的！

  将无相心镜显化于眼瞳中，不断随元神神念感知，感应着尸身金塔中，喇嘛骸骨是被动，释放出念力与佛光的沐羽晨，静静的原地矗立不动着！

  藏地密宗的领袖被称呼为‘活佛’，世代被藏地的民众信仰与朝拜，佛法修行与信仰愿力的双重加持下，藏密的修行法门相比起中原，更容易修炼成各种的法术神通！

  藏密喇嘛教的修炼法门，走的是神、体双修的路线！

  前者最直观的范例，就是沐羽晨所修炼的，那门变天击地‘大’法。

  其修炼逆反肉身精元，观想诸天佛陀之相，进而成就神魂舍利之境界！

  然而在真正将这门精神秘法，修炼到最终的极限境地之后，沐羽晨却非常惊讶的发现，变天击地‘大’法所追求的，压根不是通常修炼者所向往的‘超脱’境界。

  而是在修炼佛法神通的同时，为皮囊肉身彻底死亡后，灵魂意志的转生进行准备！

  所以，这门精神秘法的系统评价，才仅仅只有白银上阶而已。

  反思藏密领袖的那些“活佛”们，轮回转世的灵童根本无法，保持住前世的各种记忆，尚需专门寻找、指引、灌顶、启智，才能够真真正正的觉醒！

  这些大言不惭的以觉悟者之名，自封为‘佛’的宗教领袖，随的确有些真才实学的神通，但其修炼的境界无疑是不值一提的！

  如此专注于不断转生，而不求往生极乐世界，压根就不是正道常理！

  至于后者！

  神雕中被封为密宗护法神功的龙象般若功，也可作为‘体修’的范例深入分析！

  龙象般若表现上来看，似乎乃是大智慧、大毅力下，才能够修炼有成的神功。

  但深究龙象般若的本质，沐羽晨只看到了，‘龙象’的浩瀚之力，而无丝毫半点的，‘般若’无量之智慧！

  如此，重力而不重智！

  要么就是功法本身存在残缺，要么就是呼应了藏密的，那种重神通而不重境界的本质！

  从其修炼者多死于，走火入魔之下，引发的神智疯癫来看，沐羽晨本人是更倾向后者的。

  神、体双修，看似神妙非常，但藏密不求超脱，而追求轮回转世的本质，却注定了其对肉身，也就是佛门所言色身的注重！

  藏密修行以念力与佛光，不断以秘咒和真言，加持五脏六腑、筋脉骨肉，最终死亡时将肉身皮囊，凝练为了所谓的金�