��下来几百年，也没多少薪火，大多都是边缘人物，只不过恰好房玄龄用人之际，就把他们通过武汉这个渠道，塞到了“湖南”。

  愿意来“湖南”战天斗地的儒生，和主流显学大大不同，至少跟孔颖达是尿不到一壶去的。

  当然了，孔颖达要是给他们机会做官，这官，还是要做的。

  但做官的理念，还是有大大的不同。

  整个“湖南”地方学术界，除了受新学影响之外，传统的流派，就是“公羊派”。孔颖达搞《五经正义》对不对？“湖南”地方一帮老先生也搞，版本还特别多，总之一句话：我注六经！

  都是搞“微言大义”，“湖南”这里的“微言大义”，主要是用圣人之言来为自己的主张撑腰。

  而朝廷早期重用的，都是“谷梁派”。如果说“公羊派”的本质核心是“斗”，那么“谷梁派”的核心本质，就是“顺”。

  后者尊王不说，还不限制君权，对统治者而言，选谁根本不用多想。

  至于说“公羊派”的革命性进取性如何如何，关皇帝老子屁事啊。

  “湖南”地方嘲讽“谷梁派”是“谷粮派”，既有吐槽的意思，也有羡慕的意思。

  只好“谷梁派”是真的能吃到“谷粮”不是？

  “公羊派”还真是都成了公羊，还是单身的那种……所以绝种了。

  这几年，若非因为房玄龄、张德、曹宪的缘故，“公羊派”的那点薪火，本来就该全部熄灭。

  但伴随着《扬子晚报》等等新型媒体的诞生，加上李奉诫这个不安套路出牌的“神经病流”文化人，底层百姓，尤其是“贞观后”成长起来的青少年，“国族”概念相当强烈。

  别说汉人了，就是鲜卑人、獠人、匈奴人，在对更落后部族的掠夺、镇压中，他们也会以“唐人”自居。

  通过《扬子晚报》等等新媒体为纽带，“湖南”原本不多的薪火，自然又重新点燃，但凡在岳州、潭州、朗州的精华区，就不缺少那种高举“大复仇主义”的老派“公羊派”儒生。

  这些人，就算没有房遗爱的威逼利诱，本身就愿意“西出阳关无故人”，然后“西出阳关无敌人”。

  整个“湖南”的老派儒生中，最欣赏的不是张德，而是程处弼。大概是距离产生美的缘故，在“湖南”老派儒生的眼中，程处弼大概就是忙时打仗，闲时看春秋……然后中箭之后，面不改色刮骨疗伤。

  这画面的既视感，传到武汉的时候，老张都不知道这个槽从何吐起。

  且不说程处弼压根就不看经典，就说这中箭吧……从来就只有程将军几万几万地射别人一脸，就没听说别人能射中他。

  至于刮骨疗伤，更是无稽之谈。

  “程将军为天竺都护府都护，我湖南子弟前往番邦，又有何惧？！”

  “言之有理，天下风云我辈起，我等培养人才，本来就是要人尽其才。如今天竺实乃一展抱负的宝地，自当勉励自强。天行健，君子以自强不息！”

  “除了抱负之外，房二公子给的待遇，着实不低了。听闻‘西秦社’实乃薛氏之物业，盘亘天竺十数国，如今建制‘南常州’，更是前程似锦。”

  不管“天竺地”是个什么鬼样子，只说“南常州”这个名字，就知道“天竺地”的人是有想法�