��是可以理解的，因为吴氏兵家集众之力，说到底用的和他神位神力是一样是军心认知。

  不过其虽是他神力神通的缩水版，却也绝不能小瞧，两者之差距可远没想象那么大。

  就如申到，其虽不为神，也是类似兵家的法家术用，以其执法之能，不照样压的地主试图降临的分身没话说，见事不可行而灰溜溜遁走？而他若是有机会执天下之法，只怕一言就可赏罚天下天神呢。

  略微思考，王越又感知了下自己的神位，与吴氏兵家种种术用对照。

  他的神位当日之铸就，乃是提取了淮上各国国君、淮伯于拜将大礼上将代表了军队主权的将印交给他后，淮上联军每一位武士、武卒心中对他最朴素的将主、军主认知所铸。

  神位的力量领域与神位诸般限制，也自是有此认知而生出。

  其中相关力量领域有四。

  第一个领域是统帅，军主为军队的主人，可以统帅全军，此统帅领域延伸出的神力应用乃是可以施加一定神力，于任何时刻调动军主麾下一定数量的武士、武卒按军主的意图和指派行动。

  武士、武卒对军队主人认同越高，则消耗神力越少。

  第二个领域是军法，军主为一军之主，可以制定和修改军法，此军法领域延伸出的神力运用，乃是可以依照军法奖励和惩罚军法限定内的武士、武卒。

  武士、武卒对军主及军法认同度越高，则军法领域的力量就越是强大，消耗神力也是越低。

  而当军主坐镇军中，有大为提升军队军纪之能。

  第三个领域是力量领域，武士、武卒们认知中，一军之主往往是军中最强大者担任，以此延伸出的力量领域使军主之诸般力量可以借助消耗神力得到大幅度提升，同时武士、武卒们还认为，一位强大的军主，能够带他们轻易击败敌军，于是又延伸出神力提升麾下武士、武卒各类力量的应用。

  第四个领域是感知领域，军中的一切事务，皆须向军主汇报传达，以此领域军主可以以神力手段洞察军队的现状，感知各个成员的状态、位置，同时知晓他们之所见闻等。

  以上皆是力量领域，往后则是限制。

  限制其一，军主的力量仅通行于军力辐射范围内，没有军队在侧的军主啥都不是。

  限制其二，军主的力量来自麾下军力，不能接受任何外来认知之力，受麾下军力限制，永远与军力与军力对军主认同度平齐，麾下军力越强，其力量越强，麾下军力减少，则神力水准自然跌落。”

  一旦麾下无军，则神位有与没有就无啥差别了。

  此神位铸就后，当时感知诸般领域和限制，王越他是极满意的。

  如诸般领域力量既可强于个人又能辐射全军，更可对指挥大兵团作战乃至战时临机调动都有极大助益。

  其领域限制也是极为奇妙，首先军主之力通行军力辐射范围内，此看似通行范围狭窄，但军队却是活的可以移动的，完全是打到哪力量就延伸到哪，虽不及天神，可却比淮伯那等地祗灵活的多了。

  后者军主之力量永远与军力齐平，这与其说是限制，实际上某种意义上却是福音。

  此福音的意义在于，神位与军力挂钩绑定，除非麾下的全部军力齐齐不承认是军主麾下而脱离，又或军力被歼灭，否则哪怕整个天下人皆质疑否定他之神位皆是无用，因为这改变不了他身为一军之主之