�面借鉴经验，刘照决定，也在东汉炒作自己一把。当然，刘照自然要炒作出自己的正面形象来。但是无论如何，只要正、反两面的流言，同时流传，互相争议，那么，最终的结果，只会是抬高了刘照的名气，至于这些流言背后的真相，又有谁会去真正的关心呢？

  刘照知道，自己出生的那天，天空之上，日月双悬，所以一些人认为，那是日神羲和与月神望舒，驾车送他下凡。

  受了十几年无神论教育的刘照，当然不敢认为自己真就是什么神仙下凡，虽然穿越这件神奇的事情，也在一直困扰着他，但是总体而言，这一世的刘照还是不相信世界上有什么鬼神的。

  但这并不妨碍刘照当下可以利用此事来炒作自己。

  把日、月的运行视作马车从天空驶过，这在世界各地很多的神话体系中都有相似的设定。比如，希腊神话中的太阳神阿波罗就驾驶着黄金战车在天空中驰骋，晨出晚没；北欧神话中，苏尔是太阳车的驾驶者，而拉车的马，一匹叫阿瓦可（早醒者），一匹叫奥斯温（快步者）。

  同样，在中国楚地的神话体系中，驾驶日车的，叫作羲和，驾驶月车的，叫作望舒。

  而汉高祖刘邦，就是出身于楚地之人——虽然说今天的江苏省徐州市丰县被算作“楚”地，的确有些奇怪，但是春秋战国时代的楚国扩张的太厉害，没办法；况且后来项羽分割天下，他自己的封地“楚”，就建立在徐州地区；而汉代的诸侯国楚国，也位于这一区域。

  所以，在汉代，楚地文化，是十分兴盛、流行的。鲁迅所著的《汉文学史纲要》中，有一章的题目就叫作《汉宫之楚声》，文中指出，汉代“民间多乐楚声”，因此宫廷之中，楚地的舞蹈、歌曲也十分流行。汉高祖所做的“大风歌”，楚歌也，晚年怕自己死后吕后加害戚夫人母子，哀而作歌，楚声也，戚夫人听了，也流着眼泪，起身跳楚地的舞蹈以和之。汉武帝伤痛李夫人，做“秋风辞”，楚歌也；就连历史上的刘辨，临死时，与唐姬的诀别诗，也是楚歌。

  歌舞如此，神话信仰也是一般。汉代祭祀的最高天神，名叫“太一”，就是从楚地神话体系中的东皇太一而来。而东皇太一、羲和、望舒，都是楚地神话中的神灵，可以在屈原的作品《九歌》、《离骚》中找到。

  因此，汉代的人们，看到日月当空，认为是羲和、望舒送刘照下凡投胎，也就不足为怪了。

  问题是，刘照要把自己定位成哪位神仙下凡呢？

  对于楚地的神话，刘照了解的并不全面，但是一般而言，在一个神话体系中，日神、月神，已经是级别相当高的神灵了，能让这二者驾车相送的，级别能低得了么？以刘照有限的知识，够级别的，恐怕也就只有最高神太一了。

  但是，太一下凡，是不是级别过高了？做为父亲的皇帝，尚且才是“天之子”，你一个做儿子的却是“最高天神”下凡，这能不让人觉得别扭吗？又让你的父皇怎么看待？

  刘照在内心里将所有的信息，捋了又捋，终于弄出了一点头绪。

  首先，太一在汉代，还不是至高神灵，《汉书?郊祀志》中的说法是：“天神，贵者太一。”因此，是最尊贵的神灵，但还算不上是“天”的化身。

  其次，太一在汉代，所代表的星辰，是北极星。不同于其他许多国家、民族的太阳崇拜，中国历史上一直比较崇拜北极星，将其称之为“紫微星”，看作是“帝星”。

  在刘照对道教神灵的设想中，恰好有将星辰崇拜、山岳河流崇拜所产生的神灵，全部视作“炁”的化身