在中国有一个词叫‘无为’，中国道家文化核心思想?谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道。《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。道家之无为流派为五种，既有为派，以无为求有为派，以有为求无为派，无为派，自然无为派。

  但这一词却造就了国人另一个反面，无为一次以道家为长，而神文化向来是一个民族的最高精神文化。‘无为’这一词让国人认为无欲无为之人最逍遥，就好象神仙。那么在一般读者看来，无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么，对大家而言就会向无欲无为靠拢，去刻意地“无为”。也是如此从而使得一大批有学之士，思想的拥趸走上了虚无主义的歧途。

  任何以单纯追求思想境界的学术其实都能算做此类，他与李建城所追求的一种‘无限可能’的价值观是有重大差别的！

  什么叫做‘无限可能’？在这里他的解释；亦即未来的表现形式！也就是所谓追求的‘可能形式’（即，还不存在的形式），而非是以存在的形式！也就是说是无限可能就是无限可能，任何一种可能形式都能以此做出解释的价值观念！

  举个例子说明，就拿有神论与无神论的说法来看！有人说生命诞生于偶然，有科学家指出说：最基本的生物构造其精度都高于人类制造的最新进的飞机，如果说生命诞生于偶然！那就好比是世界上某个角落忽然刮起一股龙卷风。然后恰巧就搭建出了一架波音747！

  所以很多人觉得与其去相信这种理论，还不如去相信世界是神造的！但这种两种说法在‘无限可能’的观念看来，都是一样的鬼扯！龙卷风造飞机和神造世界互相比较起来。谁比谁更离奇呢？谁比谁要好到哪里去呢？

  这在‘无限可能’的观念看来，都不过是两种存在的可能性而已。无限可能都可以做出认同。也就是说，无限可能的观念并不追求我们从哪里来！它所追求的是一种发展事态！是所谓事物已存在的意义，以及它的未来！它所在乎的是我们拥有多少可能，它不在乎我们有过‘哪些可能’（已经出现的可能形式）！

  进化论是绝对毋庸置疑的，不管这世界的诞生得是偶然还是神的杰作！以进化论的观点来看，如果神存在，那么他放任世界自然发展的过程就是对无限可能追求的最好证明！如果神不存在。那无限可能的发展形式就已经得到了证明！

  这就是无限可能的价值观！整个宇宙漫无边际，我们有理由去相信无限可能的存在。即使这世界真的有神，那又怎么样呢？神和我们有什么关系？即使是父子，你和你的父亲也不是一个生命！神来到这个世界我们就要仰仗神去过幸福快乐的生活吗？如果神创造世界是为了这个。那么我们现在应该是幸福的。或许我们曾经就幸福过，神觉得疲劳了，所以我们现在不幸了。而如果没有神，那么生命诞生是为了什么？起码李建城抬头看着天空的时候会告诉自己，他活着就是为了那些无限可能性中存在的一种可能。

  相信如果这个世界还有什么可以吸引神的*。那应该就是这些可能性了。

  对于文化来说一样是如此，所有的文化形式都来自于生存形式的发展集合！人是有了生存才有了文化，无限可能不会停止于已经拥有的可能！进化论证实了生命的多元化，停止不前的世界即使是神也会烦躁！生命可以在进化的道路上停止不前，但是环境却不会！所以没有什么生存形�