��者啊，我应该拥有着更大的使命才对一个小小的魏忠贤有什么可以烦恼的，既然我来了他就根本没有机会了嘛！那我这到底是在烦躁什么？李建城有些傻了，他看着外面不知道为什么心潮间烦躁不堪！他有些搞不清楚自己到底是为什么而烦？

  这或许是李建城来到这个世界的第一次烦恼，因为什么？是觉得自己回不去了，还是这没由来的一股责任感让自己觉得紧张了。或许都有吧。是的，李建城有种如梦初醒般的感觉，或许这几天他过的不错，可是当他知道自己是谁的那一刻一种真真正正回不去了的孤单和寂寞感彻底将他给吞噬了，这是让他不安的源头，或许更让他不安的是明朝的整个朝代，李建城是知道的明朝混到这个时候差不多是要亡国了，他李建城是谁，他就是一名**丝啊，小学文凭啊，他连粉笔场的场长都没有当过要他去当皇帝处理国家大事，别开玩笑了。

  以前看yy的历史小说别人当皇帝李建城觉得很带感，可是等李建城自己来了，我靠凭一己之力改变一个国家的思想那得多难啊。事实上别说一个国家了，一个人他都做不到啊！比如就拿他眼前的王安这个太监这个家奴来说，这个时代的绝望太可怕了。

  一入宫门深似海，这是自古以来人们心中公认的一句话。但是这话是对于那些娘娘们说的，转而言之对于宫中的宫女太监们来说呢？或许只有一句话得意全其意，主辱奴亡，兔死狗烹。

  宫女太监没有选择的权利，古代里佣人是没有人权的，他们的生死、荣誉、尊严、甚至于自我都完全寄托在另一个人的身上，这是一种什么样的概念呢？回过来只能用一个词来表示，一个古代的词，卑贱！

  卑贱这个词好像天生就是被印在奴隶们身上的标记，在中国古代他们不单单印上去了，还要人自己口口声声的叫出来，比如奴才，奴婢，贱妾这样的字眼。从这些方面可以看得出中国古代人们的一些核心思想。比如‘奴才、奴婢、贱妾’这些女人和佣人们的自称，这叫什么，以现代观点来看这就叫做贴标签，贴标签是为了什么，最简单的就是占领了！而且这种占领并非只是*上的奴役，而是在精神上的永久的奴役着一批人。

  在中国古代文人们自语中原乃是礼仪文化之绑，一项以蛮人称呼外人。事实上确实如此，在历史上没有一个国家有中国古代那么多文学思想，在中国将文字发展成为一种文化时，同时代的很多国家还将其当做一种神权或者皇权的统治工具，除了神职人员和皇室之外就不许任何人去学习了！文字是一个文化的根本，而文字上的标签就像是插在精神上的一把利剑。奴隶标签这把剑不断捅在奴隶们身上，同样也捅在了整个时代所有人的思想上，当所有人都这么叫时，那他就成了一种固有观念也就在也没有人去提他的不合理，这就是文化的本质！所以让李建城从精神上去改变这股文化这个时代，从根本上来说完全就是不可能的。

  因为什么呢？在现代很多人讨论一种什么样的文化才算得上是一个好的文化，较多的人回答说有道德的文化才是一种好的文化！可是实际上呢！道德分为一种时代的道德，就好像在中国古代礼和法都规定奴役别人并非是没有道德的，可见道德的观念还是人定的，说有道德就有道德说没有也就没有了。所以平定一个文化的好坏用道德来说是不基准的，最基准的方法，就是一个词尊严！一个拥有这个人尊严的文化才算得上是一个好的文化！

  尊严，这个词源于中国古代用来形容那些有权有势的人，而它的兴起却在西方用来形容‘自由，和人权’。

  这是一个巨大的鸿沟，简单来说整个中国古代的文化主旨思想它都是没有尊严的，事实上它没有一个人有尊严（注意这里的我说的尊严代指‘自由和人权’），商人在士甲面前没有尊严，农民在地主面前没�