想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。

  破题就是概括章句的原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为了引导世风回归质朴实际。

  起讲从孔子言行发出自己的议论：君子需要务实。

  后面部分太长，文中也没写原文，只写了大意，这里就不写了。

  【崔燮写的那篇是归有光文章】

  【破题】

  圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。

  【承题】

  夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？

  【原题】

  何则？道散于天下，而礼乐其显者也。

  【起讲】

  道之不明而俗之沦胥者久矣。

  【一二比】

  中间有两句：

  其谓之先进者，则文武成康之使也

  其谓之后进者，则黍离以降之后也

  “尚文之敝”是指春秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于内容。

  “用中之极”上一章文中解释过，出自中庸，子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”

  【百度来的译文】

  孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”

  这篇的前两股点明了先进后进的时间：

  先进指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公辅政】，周康王【成王之子】，西周早期时代；

  后进指【黍离以降之后】，也就是东周或春秋。

  【黍离】是东周大夫伤悼西周王都荒芜写的诗，在《王风》之首。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”

  后面没有在文里写到古文内容的同样不予解释了。

  第95章

  自从那几篇优秀范文张挂出来,还做了深入解读之后,崔燮就在校园里小火了一把，真正成了个小名人儿。还有不少人拜读文章后特地来找他,就为观摩一下能写出那样文章的人是长什么样子的。

  他这两天晚到早归,中午下了课便直奔教官值房,走在路上都想拿袖子遮脸。可国学里注重仪表，走路就得好生走,不然还待拉到绳衍厅痛决去。他又长得出众,在一众二三十岁的举人监生中，一打眼儿就能看见他,于是时不时的就会被人围堵住。

  越是那些年长些的,自恃能做他长辈的监生越是喜欢逗他,逮着他便问：“小崔案首，能否给我们细讲讲你那篇‘先进于礼乐’的思路？”

  “和衷贤弟，你觉得你与子充贤弟的文章孰优孰劣？”

  “吾等拜读大作之后，深觉后生�