、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了　一部分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦　不乐受。我们人生大部分是在那里受苦的，没有真正受乐，　除非修到刚才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这　个s身起了变化，那就有得乐的境界。所以佛家讲禅定，三　禅定的境界都是乐的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。

  “故曰”，引用《参同契》的原文，“名者以定情，字者　缘x言”，这两句话现在他解释完了。根据这两句话，他引　申：“其初乾中之金，变而成坎，便是x转为情。一转则无　所不转，轮回颠倒，只在目前，所谓顺去生人生物也。”这　本书的注释者朱云y真人是清代一位有成就的道家，清代是　我们的近代，已经儒、释、道三家合了，那真是三家一贯　啊！　“其初乾中之金”，乾卦代表宇宙本体，金是宇宙本体那　个先天之x能，在我们身体上当然是大家都一样，x是同体　的。我们这个生命大家同体，中国人不讲那么多的哲学名　辞，我们都是天生的，一个天就代表了。天生下来我们这个　命是乾卦，上下二爻变了，中爻不动，不动就是中间的中心　没有动过，外面变了。一变成坎卦，坎为水。

  “天一生水”，我们提到过几次，这个天也是代号，代表　了本体，动就生出水来，不动就是没有变；没有动以前这个　生命本体纯粹以精，是精神的精。所以“乾中之金”，这个　纯粹以精的本体“变而成坎”。坎在我们身体就在北方，属　于下部，在头上就是耳朵，所以年老耳朵聋了，气血虚了，　因为耳通气海，气海x在丹田之下，所以后天的生命，它的　功能在下部是第三重投影。

  它这一变为坎，就是后天“x转为情”，巳经由x转变　为纯情了。这个情是x变来的，情还不是坏东西，情加上妄　念就不行了。妄念一个笼统名称叫做欲，情加上欲望就变　了，这“一转则无所不转”，就是我们所讲的堕落，“轮回颠　倒”，跳不出去了。

  道家的解脱

  出家人的修行叫做修解脱之道，光是解脱还是罗汉小乘　的境界；大乘佛菩萨修报身，报身转了，不需要另外解脱。　所谓解脱分两面来说，盐巴溶化在水里，把盐巴凝固拿出　来，水是水，盐巴还是盐巴，那是解脱的办法。道家所说的　解脱有好几种，一种叫做“尸解”，尸体留在这里人已经修　成功了。但是尸解也有很多方法，譬如修到最后很难解脱，　故意闯个祸犯个罪，被杀头或枪毙，叫做“兵解”。这是借　用别人的力量把自己这个r体处理了，把这个蛋壳打破好跑　出来。

  借兵解而去的还不是太高明，可见功力还不到，跳不出　来嘛，这是说跳出三界之难。尸解在古代办法还很多，人死　了把他买个棺材埋了，一年或者三年以后，你打开一看，棺　材里没有尸体，或者只是剩一根手g。他有一套方法，用个　对象把它变成自己，装进棺材，然后连身体到别处再修过。　这种尸解是比较高的，借物化形而去。《神仙传》上这些人　不少，这种方法灵不灵不知道，反正我也不会这一套，没有　经验向诸位报告。

  空话不谈，你要晓得道家所谓解脱，不是这个道理。道　家所谓修成金仙的境界，就是大罗金仙，同佛家的理论是一　样的，是自己转变这个r体，整个地变，所谓脱胎换骨，不　是尸解、兵解，那些不是解脱之道。所以学佛单讲解脱是罗　汉的境界，佛家认为法身、般若、解脱三个连起来的成就，　是大成就，否则是小成就。换句话说，解脱的成就，严格地　讲起来，还是y境界，没有达到纯y。y境界的人得到这个　y神成就，也可以尸解而去。他有所成就，我们勉强地讲叫　做鬼仙。其实也不是鬼仙，不是普通那个鬼，佛家名辞叫做　“非人”。这类非人不属于人，无形