第 22 部分
成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、 味道虽变了，但是水还是水。
再说水火气
“炼金丹者只取一味水中之金，水中之金即命蒂也”，所 以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明 的。我讲了无数遍，等于我们人睡眠，休息很久，y极了， 醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个睡着醒 来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命 蒂。人有病看中西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治 好，是你自己把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休 息，完全放下。休息进人了y境界，y到极点y出来了，病 好了，又出来卖命，把命消耗；消耗了又要生病，这就是普 通人。
“水中之金”是道家的比喻，实际上就是生命的真蒂， 一y来复。这个水，“本来原出于乾x”，乾卦是代号，人x 的本来。“自乾破为离，离为x根，中有真y”，乾卦是代表 一个完整的、原始的本x，它上爻下爻一变成y的就是坎 卦；乾卦中爻一变成y就是离卦。离在人体代表心跟目。释 迦牟尼佛只用形而上的道体来说，在《楞严经》中，七处征
心八还辨见，跟阿难反复讨论心在哪里。佛说“心目为咎”， ” 是心跟眼的问题。在道家来讲，明心见x用个代号叫做乾 i& 卦，是完整的。目、眼睛、头脑，是离卦，是完整的本x中 1 间破了，中间一y来啦，变成离卦。“乾破为离”，心目为 咎。“中有真y”，我们心念里头中间有真y。
“得南方火炁，砂之象也”，精神健旺向上走，是南方y 明之火；向下走是北方真y之水。“学人欲了命宗，必须以 x为主”，我们修道的人，想修后天的命长生不死，就要以 修x为主，一定要达到明心见x，心念清净，一念不生。 1 “故曰，金以砂为主，而此离中砂x，得火则飞”，离指 后天，我们精神一来，心火旺了思想就纷飞。“未易降伏”， 打坐时思想念头很难静下来，因为y气来了。要怎么样静下 来呢？ “仍赖北方水中之金以制之”。这个讲得很明确了，我 更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的 “虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了， 六根大定6那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不 来了。这是说，南方离中真火乱跑乱飞的，道家有时比喻它 像一条龙，降龙伏虎，就要老虎在水中生活，也就是气凝住 了。换句话说，心动气就动，气动心就动、念就动。你要是 做不到念不动，有一个方法可以做到，你气住了，念就不动 了，它俩是伙伴。如果不把气降伏住，你想做到完全的念不 动是不可能的。偶然做到的清净，是假象不是真象。
“学人欲了x宗，又必须以命为基”，修命是基础，真正 气住才是命根啊！今天有个朋友跟我讲，他已经修到胎息 了，巳经得到真息。我告诉这位道友，你不要瞎扯！什么叫
胎息，你连影子都没有摸到。修到胎息真息就气住脉停了， 真到了气住脉停就忘身啦。庄子说“坐忘”，就是没有“我” 的感觉，没有这个身体感受了，可以与虚空合一。所以说 “青天莫起浮云障”，这还是第一步。再进一步，假设我修到 了也不会跟你讲，讲了也没有用，因为你第一步都没有到， 讲了以后会害了你，增加你脑中很多幻想，哎呀！我快到了、 快到了！你那是到了精神分裂了！这个东西是科学的，一步 一步的工夫，到了这个时候内气充沛充实了，气住脉停了。 “故曰，稟和于水银”，所以上面说的这个比喻，“要知 砂与水银，原是一体，同出而异名者也”，譬如老一辈的中 医小儿科，经常用到朱砂，道家画符也用朱砂，朱砂和水银 都是经过矿砂提炼以后变成的，所以有时人有精神病的时 候�
再说水火气
“炼金丹者只取一味水中之金，水中之金即命蒂也”，所 以生命的根本，就是一y来复，看不见的一y来复是最高明 的。我讲了无数遍，等于我们人睡眠，休息很久，y极了， 醒过来精神就好。所以我常常给同学们讲，你把这个睡着醒 来的关键把握住，生命的根本就在你手里了，这个就是命 蒂。人有病看中西医，药物只是帮助，不是药物把你的病治 好，是你自己把病治好，所以生了病就睡觉，睡觉就是休 息，完全放下。休息进人了y境界，y到极点y出来了，病 好了，又出来卖命，把命消耗；消耗了又要生病，这就是普 通人。
“水中之金”是道家的比喻，实际上就是生命的真蒂， 一y来复。这个水，“本来原出于乾x”，乾卦是代号，人x 的本来。“自乾破为离，离为x根，中有真y”，乾卦是代表 一个完整的、原始的本x，它上爻下爻一变成y的就是坎 卦；乾卦中爻一变成y就是离卦。离在人体代表心跟目。释 迦牟尼佛只用形而上的道体来说，在《楞严经》中，七处征
心八还辨见，跟阿难反复讨论心在哪里。佛说“心目为咎”， ” 是心跟眼的问题。在道家来讲，明心见x用个代号叫做乾 i& 卦，是完整的。目、眼睛、头脑，是离卦，是完整的本x中 1 间破了，中间一y来啦，变成离卦。“乾破为离”，心目为 咎。“中有真y”，我们心念里头中间有真y。
“得南方火炁，砂之象也”，精神健旺向上走，是南方y 明之火；向下走是北方真y之水。“学人欲了命宗，必须以 x为主”，我们修道的人，想修后天的命长生不死，就要以 修x为主，一定要达到明心见x，心念清净，一念不生。 1 “故曰，金以砂为主，而此离中砂x，得火则飞”，离指 后天，我们精神一来，心火旺了思想就纷飞。“未易降伏”， 打坐时思想念头很难静下来，因为y气来了。要怎么样静下 来呢？ “仍赖北方水中之金以制之”。这个讲得很明确了，我 更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的 “虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了， 六根大定6那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不 来了。这是说，南方离中真火乱跑乱飞的，道家有时比喻它 像一条龙，降龙伏虎，就要老虎在水中生活，也就是气凝住 了。换句话说，心动气就动，气动心就动、念就动。你要是 做不到念不动，有一个方法可以做到，你气住了，念就不动 了，它俩是伙伴。如果不把气降伏住，你想做到完全的念不 动是不可能的。偶然做到的清净，是假象不是真象。
“学人欲了x宗，又必须以命为基”，修命是基础，真正 气住才是命根啊！今天有个朋友跟我讲，他已经修到胎息 了，巳经得到真息。我告诉这位道友，你不要瞎扯！什么叫
胎息，你连影子都没有摸到。修到胎息真息就气住脉停了， 真到了气住脉停就忘身啦。庄子说“坐忘”，就是没有“我” 的感觉，没有这个身体感受了，可以与虚空合一。所以说 “青天莫起浮云障”，这还是第一步。再进一步，假设我修到 了也不会跟你讲，讲了也没有用，因为你第一步都没有到， 讲了以后会害了你，增加你脑中很多幻想，哎呀！我快到了、 快到了！你那是到了精神分裂了！这个东西是科学的，一步 一步的工夫，到了这个时候内气充沛充实了，气住脉停了。 “故曰，稟和于水银”，所以上面说的这个比喻，“要知 砂与水银，原是一体，同出而异名者也”，譬如老一辈的中 医小儿科，经常用到朱砂，道家画符也用朱砂，朱砂和水银 都是经过矿砂提炼以后变成的，所以有时人有精神病的时 候�