里，她的马列教授向她解释社会主义艺术的理论：社会主义社会如此飞跃进展，其基本矛盾

  不再是好与坏的矛盾，而是好与更好的矛盾。所以大粪（那是无论如何也根本不能接受的了）

  只能存在“在那一边（比如说，在美国）”，象一些异己的东西（比如说特务），只有从那里，

  从外部，才能打入这个“好与更好”的世界。

  事实上，在那最严酷的时代，苏联电影在所有“好与更好”的国家泛滥。电影中充满了

  不可信的纯洁和高雅。两个苏联人之间可以出现的最大冲突，无非是情人的误会：他以为她

  不再爱他；她以为他不再爱她。但在最后一幕，两人都投入对方的怀抱，幸福的热泪在脸上

  流淌。

  对这些电影流行的老一套解释就是：电影表现了共产主义的理想，现实当然比理想要差

  一些。

  萨宾娜总是反感这些解释。只要一想到苏式媚俗的世界行将成为现实，就感到背上一阵

  发麻。她毫不犹豫地愿意选择当局统治下那种受迫害和受宰割的现实生活，这种现实生活还

  是能过下去的。如果在那种理想式的现实世界里，那些白痴们咧嘴傻笑的世界里，她将无话

  可说，一个星期之内就会被吓死。

  苏式媚俗给萨宾娜的感觉，非常象特丽莎梦中所经历的恐怖一样震动了我。特丽莎与一

  群l体女人绕着游泳池行进，被迫高兴地唱歌。下面的水面上漂浮着一具具尸体。特丽莎不

  能对任何女人提一个问题，说一个宇，唯一能够做出的反应，就是接唱下一段流行歌。她甚

  至不能对她们任何人偷偷眨眼，她们会立即向那个游泳池上篮子里的男人指出她来，他将把

  她枪毙。特丽莎的梦揭示了媚俗的真实作用：媚俗是一道为掩盖死亡而关起来的屏幕。

  11

  在媚俗作态的极权统治王国里，所有答案都是预先给定的，对任何问题都有效。因此，

  媚俗极权统治的真正死敌就是爱提问题的人。一个问题就象一把刀，会划破舞台上的景幕，

  让我们看到藏在后面的东西。事实上，这就是萨宾娜向特丽莎解释的自己画作的准确意义：

  表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。

  但是，反对我们称为媚俗作态极权统治的这种东西的人们，感到质问和怀疑无补于事，

  他们也需要确定而简单的真理，让大众理解，激发群体的眼泪。

  德国一个政治组织曾为萨宾娜举办过一次画展。她打开目录，第一张图就是自己的照

  片，上面添画了一些铁丝网。她在照片旁边，还发现了一份读上去象某位圣女或某位烈士的

  小传；她遭受过极大的痛苦，为反对非义而斗争，被迫放弃了正在流血的家园，却继续在斗

  争着。“她的画作是争取幸福的斗争”，文章以这句话而告结束。

  她抗议，但他们不能理解她。

  你是说�